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愿解如来真实义
 
[传喜法师] [点击:656]   [手机版]
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愿解如来真实义
——法堂诵经开示
2013.09.25

  要把每天当成阶梯,虽然看上去一样,但是变成提高我们生命境界的基础。每次念佛经、回向文的时候,字要入心。“愿消三障诸烦恼”,这个“愿消”从小乘上来说,愿消自己的烦恼;从大乘上来说,愿一切众生都消三障的烦恼;“愿得智慧”也是这样。同样念一首偈,还分小乘、大乘的,区分于发心、动机是什么。

  你在念的时候,自己很得利的时候,你也普愿一切众生都能够“愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了”,所以下面是“普愿罪障悉消除”——普愿一切众生的罪障都能消除,接下来“世世常行菩萨道”,这里面又侧重回向到自己——无论如何, 我们要为了众生消烦恼、开智慧,生生世世要做自利利他的事。每天念时,不要滑过去。念经文也是要这样。

  我们这两天听《普贤上师言教》,已经讲到很甚深的教法了。甚深的教法就是对最简单的法的深入、剖析。所以小乘里本身就有金刚乘的,只不过没人给你讲,你不会觉悟到这一点。你真正小乘得利了,里面就有大乘,就有金刚乘的。为什么佛陀在的时候,大家很快能证得阿罗汉果?其实这里面的窍门就是作为师父,愿不愿意跟你把这个话题讲深了。话题讲深了,代表人与人之间的感情很深。现在人没这个资格,为什么?都敷衍了事,对自己尚且敷衍了事,更何况对师父、对三宝?

  并不是小乘之外还有大乘,小乘之外还有金刚乘。小乘得利益的人,他说:“这个世间,佛讲这些法,就已经足够了。”所以他也不太相信有什么大乘。但是当他真正了解了,就会知道:小乘里面自然就有大乘的。

  小乘佛教国家的这些圣者,祂虽然这辈子没有读到过大乘经典,没有读到过金刚乘经典,但是祂身上所洋溢出来的,就是大乘的品德。因为当祂小乘自利已办的时候,祂就肩负着佛教在人间的延续,肩负着教化众生的责任。一切众生转凡成圣,小乘法是非常对机的,祂能够对治自我,能戒恶修善,能观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。一个法师在弘扬这个的时候,就已经在度众生了,这就是他的大乘佛法。

  金刚乘作为耳传法门,现在还延续着,讲得更深。大圆满灌顶里面,四灌顶最后一个叫“句义灌顶”。你念经的时候,乃至你念回向的时候,你能把“句”里的意思跟你心的体验、心的理解凝聚在一起,嘴里念的时候,是带着你心里对这句话的体验而念出声的,那你口中就放光啊。我们慧日寺法堂此时此刻放大光明啊,众生甚至不需要理解,祂直接就得到这个成品。我们每个人放出的光、佛法里面的这种功德,跟我们的生命就融成一体了,那么多众生——我们无量劫的父母、眷属宗亲,乘着这个光——这个清净的业,就会解脱;我们身上的附体、过去的业障、冤亲债主就会解脱。

  如果你念的时候不用心,光是念那个字,字就溜过去了。但是字中是有意思的。“愿消三障诸烦恼”, 这句话还了得?“三障诸烦恼”啊,本身这一句话就是无量的;“愿得智慧真明了”,这又是无量的;“普愿罪障皆消除”,这又是无量的;“世世常行菩萨道”,这又是无量的。句句都是无量的,与阿弥陀佛无量光无量寿真实相应的。修行人就是要达到这个程度。

  我今天带着大家念经,你们要听,师父念经是不是从嘴里溜过去的?还是句句到心,从心里又出来。念诸佛的名号也是这样,那都是诸佛的德号,万德洪名在里面的!你如果能念得到,那是不得了的。念一句佛,出一尊佛;嘴中放一道光,出一尊佛,这个境界就叫“句义灌顶”,你能把“句”里面的“义”念出来。

  所以同样一个法,你听修证到不同级别的法师讲,是不一样的。有的人在字的表面上依文解字;有的人已经深入到字的精华义;有的人已经深入到精华义的甚深的,佛所讲的“于一字开无量义”。如果你听得到这样的法师讲课,那还了得啊?每讲一句话都放光,都是灌顶,这个是难遭难遇的。以后我们在外面修学也要懂这个,至少你要知道对境有多殊胜,然后好好地珍惜。



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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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