依此行持者 - 清净法师·都市茅棚

依此行持者

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251、依此行持者
　　“依此行持者”：依据佛陀的教导，实践佛法，精进行持。
　　实践佛法，有各种不同的方式和方法：诵经礼拜、广修供养、精持戒律、执持名号、专修禅观、行脚参访等等不一而足。面对众多修法，印光大师推荐净土念佛法门：“念佛法门，乃律、教、禅、密、诸宗之归宿，人、天、凡、圣、成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。”
　　佛说：“众生皆具如来智慧德相。”但为何众生仍在六道轮回中被无尽痛苦折磨？这是因为，我们被妄想执著所缚，不能认知一切事物本来清净。本来清净，才是一切现象的真实状态。我们惯常的不净认知，全是错的，认假当真，就好像误认一条绳子为蛇，或把沙漠中的海市蜃楼错认为是远处发亮的水光。净土法门的念佛和观修就是让我们觉知每件事物的本然清净，从而断惑证真，转识成智，往生净土，回归家园。
　　释迦牟尼佛及十方诸佛，都是阿弥陀佛的化身；指引我们修行的三藏十二部经典，八万四千法门，全都完美地包含在阿弥陀佛六字圣号的功德中；在菩提道上帮助我们的圣贤僧和菩萨，也是阿弥陀佛的化身。阿弥陀佛是佛法僧三宝的合一。正如一座蓄水池，收集了无数雨滴般，阿弥陀佛也涵盖了观世音菩萨的慈悲、大势至菩萨的喜舍、文殊菩萨的智慧、普贤菩萨的精进、地藏菩萨的大愿、弥勒菩萨的喜乐和韦陀菩萨的力量。就是此一本尊、一圣号、一修法，我们就能成就一切。《赞佛偈》云：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”
　　许多本尊有无数的形相：喜乐、寂静或愤怒相，一头、三头或多头，有二、四、六或更多手臂……每一种都象征不同的功德。所有这些功德全都涵摄于阿弥陀佛一身。同样的，其他无量咒语的一切利益也都涵摄于“南无阿弥陀佛”六字洪名中，我们可以全心全意的只持诵此圣号。我们的身、语、意与阿弥陀佛证悟的身、语、意，本质相同，这是我们应该了知的修行精髓。净土法门的修持，可以从“观修本尊”和“持名念佛”两方面入手：
　　一、观修本尊：
　　观想自己和一切众生都是本尊阿弥陀佛，宇宙是坛城或净土。现今的人们智能有限，生命短暂，精进不力，要精通《观无量寿佛经》十六种细密的观想非常困难。我们可以尝试这些复杂的修行，也可以藉着专注于阿弥陀佛的详尽专修，将可明白一切诸佛的智慧和慈悲。
　　《观无量寿佛经》云：“佛告阿难，及韦提希，此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知，无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明。身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身。以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入。但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记。是为遍观一切色身相，名第九观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
　　在这个法门上，我们可以观想自己是阿弥陀佛，或观想阿弥陀佛在我们头上，是我们最具虔诚心的根本上师。也就是说，把自己及一切众生都看成智慧本尊，所处的环境就是佛的净土，听到的一切音声都是圣号，一切思想都是觉性的展现。
　　修持净土法门，重在“都摄六根，净念相继”。藉由阿弥陀佛身的加持，我们领悟整个宇宙就是本尊阿弥陀佛的极乐世界：诸佛如来，是法界身；藉由阿弥陀佛语的加持，我们了悟宇宙中的一切音声——水声、火声、风声、野兽吼叫声、人声等，都是六字圣号的回声：如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言；藉由阿弥陀佛意的加持，我们体悟一切念头都是慈悲觉醒的展现：以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是；藉由阿弥陀佛身、语、意的共同加持，我们终将明了在实相中，身、语、意，不是三个分别的存在，而是阿弥陀佛空悲不二的同一自性。“扑竹非他物，纵横不是尘，山河及大地，全露法王身。”“溪声便是广长舌，山色无非清净身。”
　　除了观想我们的身体就是阿弥陀佛的金刚身，也要观想外在环境转变为阿弥陀佛的极乐世界净土，有种种不可思议的庄严。有七宝池、八功德水、罗网行树、虚空飘下的曼陀罗花，都散发出光明；微风吹动诸宝行树，共命之鸟出和雅音，皆是弥陀圣号的音声在各处回响，无有众苦，但受诸乐。
　　当我们对阿弥陀佛的观想变得清楚稳定时，再观想他的身体放光到十方，护念无量国土中的一切众生。这些光回返，带回所有众生的祈求，融入阿弥陀佛，使其变得更加慈悲伟大，灿烂光辉。他再次放光，照向一切众生，遣除他们的痛苦，将其安置在大乐的智慧中，并转化他们为菩萨，整个宇宙变成完美净土。
　　当我们在禅观阿弥陀佛时，俗念止息，心会安住在宁静上，喜悦、慈悲和高尚。如果我们注视心的本性，就会明白：本尊和空性在本质上是相同的。这样的了解，将扩展为对一切现象本性皆空、故全然纯净的了悟。
　　二、持名念佛：
　　“南无阿弥陀佛”名号不是一串普通的字，它包含了阿弥陀佛所有的慈悲、智慧和加持。六字洪名是阿弥陀佛福慧双足的表现，持名念佛会带来巨大利益。事实上，六字洪名就是阿弥陀佛的音声形式。现今由于我们的业障，使我们不能真正在其净土亲见阿弥陀佛，但我们可以做的，就是听他的名号，持诵它，以金色的字优美地写下它。阿弥陀佛说：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。”
　　名号是本尊的心要，和本尊无二无别，我们持念“南无阿弥陀佛”圣号，以圣号供养法界一切众生。《无量寿经》云：“佛告弥勒，其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”我们身上每个毛孔、每个细胞都含有无数净土，每个净土中都回响着六字洪名咒音。它的声响遍满虚空，就像花丛中飞出的数百万蜜蜂群聚，所发出的金刚持念阿弥陀佛圣号。六字洪名音遣除了无明，降伏了一切魔障；佛号将声闻众由禅定中唤醒，带领他们进入大乘道；佛号供养菩萨，劝诫他们继续利益众生；佛号嘱咐护法，护持教法，增进一切利乐。
　　山河大地、日月虚空、草木石涧，都是阿弥陀佛光明显现的法身；风声、流水声、火的劈啪声、动物的叫声、鸟的歌声、人声，宇宙中的一切音声，都是阿弥陀佛圣号振动，所自然生起的法音；我们自身慈悲喜乐、安逸平和的觉受，都是阿弥陀佛安乐清净的法意。依靠持诵六字洪名的功德，我们在当下或者生命的临终将毫不费力地证得共与不共成就，蒙佛接引，往生极乐净土。《佛说观无量寿佛经》云：“生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身。与诸菩萨，授手迎接。观世音，大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。”
　　《普贤行愿品》云：又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛，文殊师利菩萨，普贤菩萨，观自在菩萨，弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。

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