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佛七讲话 第八集 第一期 第二天 悲智双运成就佛道
 
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佛七讲话 第八集 八十一年第一期 第二天 悲智双运成就佛道

成就无上佛道,统通以人为本。因为声闻乘,是人成功的;缘觉乘,也是人成 功的;菩萨乘,也是人成功的;诸佛世尊,也是人成功的。如果坏了根本,就没成 功的希望了。

人,是世间法。在世间法有一句话,要作好人,要有八德。八德,就是忠孝仁 爱信义和平。在世间法,八德以忠孝为根本,仁爱信义和平围绕着忠孝。佛法也是 一样,所谓「佛法不离世间觉」,所以不能和世间法两样。不过,要以佛法觉悟世 间,所以佛法中说的忠孝,有其不同意义。

世间法是忠于君,孝于父母,范围太狭隘。佛法是忠于无上菩提,孝于一切众 生。忠于无上菩提,上求佛道;孝于一切众生,下化众生。上求佛道,在佛法当中 ,称为智慧门;下化一切众生,佛法称为福德门。一旦智慧福德具足,称为福慧两 足尊。到那时候,就完成佛道了。

智慧门,不变;福德门,随缘。好比天上有一个月亮,那是智慧门,是法身。 一月印千江,千江有水千江月,是报化二身。因为这种原因,说「万修万人去」。 纵然十方世界一切众生齐念阿弥陀佛,阿弥陀佛皆可迎接。就好比说一个月亮,地 上只要有水,就有月。像地上下雨,不仔细看,要仔细看的话,一个雨点里头都有 月。所以一切众生念佛,皆起感应。

上求佛道,下化众生,那是菩萨行。所谓菩萨,登地一直到等觉,都是菩萨。 菩萨救度众生,宣扬佛法,称为悲智双运。悲是慈悲,就是福德门;智是智慧,就 是智慧门。

怎样才能悲智双运呢?所谓悲智双运,是智慧福德互为前导。就是说,以智导 悲,以悲导智。菩萨以智导悲,悲心太重,虽然度尽一切无量无数无边众生,而无 一众生得度者;以悲导智,以慈悲心导智慧,虽然明知无佛无众生,可是,建水月 道场,兴如幻佛事,度众生。以智导悲,虽然千江有水千江月,可是天上只一月; 以悲导智,虽然是一个月亮,可是一月印千江。这是菩萨行。

又有不同的名称,可以悲智都称为智。智慧是实智,慈悲是权智。所谓「如来 权智不思议,普度十方无所依。」

在凡夫,虽然办到的很低,道理也是一样。凡夫要修智慧门,有方便;修福德 门,也有方便。修智慧门,就是诸恶不作;修福德门,就是众善奉行。这个大家都 可容易听懂,回家以后记住:诸恶不作,众善奉行。

根据经上还有个说法,那就比较深了。凡夫修智慧门,应该修法忍;修福德门 ,应该修众生忍。大智度论讲过,修法忍,可成就无上智慧;修众生忍,可成就无 上福德。这是凡夫修行的路线。成就佛道固然很高,起步不过在此。所谓「千里之 行,始于足下。」

今天讲得不太深,希望大家能听懂。其实讲起来,大乘起信论也讲过。就是起 信论讲的,一心分二门,真如门、生灭门。就是福慧二门。慧之一门,不生不灭, 可以出世间;福之一门,有生灭相。我们学佛,要以佛法化世间。如果佛法不能化 世间,就没有用了。我们的目的,是把世间法变为佛法,贪瞋痴变为戒定慧。

讲到这里,就知道了,怎么把世间法化为佛法呢?大家记住:有贪瞋痴是世间 法;遵戒定慧,是出世间法。

我刚才和大家讲,无上觉要以人为本。人为本,就是戒。戒之一项,可使你不 堕三途;第二步是定,定可以使你不堕欲界;第三步是慧,慧使你出三界。既然是 以人为本,所以戒是三乘之基,五乘普遵。

我今天讲的,大家听明白了,小心遵守。念佛法门,当然也是这样。

好了,我没多力气,讲到这里为止。

现在开始念佛。



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