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讨什么碗
 
[禅宗话头名言解读] [点击:1414]   [手机版]
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17、讨什么碗

  济济宗大慧禅师某次与赵令矜居士论道。慧曰:“赵州洗钵盂话头,居士作么生会?”公曰:“讨什么碗!”指袖而出。慧起掐住曰:“古人向这里悟去,你因什么不悟?”公拟对。慧曰:“讨什么碗?”公曰:“还这老汉始得”。
  这段话头属于较高水准的范例,因为其中包括了赵州洗钵典(前已介绍),亦就是说,如果未能先行了解这个典,则大慧的话头很不易解。赵居士显然是位行家,所以当面破了慧的机锋:要么就自己创意,否则何必靠着祖师吃饭。但大慧步步为营,发现对手反应敏捷,乃出了第二招古人如何,今人如何句,这位居士果然警怠,而要辩别,于是被大慧捉到机会反问居士“讨什么碗”。因为大慧正是用“古今”让居士去辨,辩了就有分别识,这与居士说的“讨什么碗”一般,只不过是从祖师那里学语言。最后才是居士认输:这个“碗”不容易棒。“转语”先决定条件是认知反应急转弯,但不是胡乱转,应该依佛祖思想转——亦就是“承言需会宗”原则。若是引经据典亦不能原文照抄,否则就是“死在(古人)句下”。一切动机无非磨炼参学者活泼思维。有时候乍看老师似有破绽,如果不加慎思而一头栽入,便会被套牢,因为老师在用“立中有破”方法试探参学者能否勘破也。这段话头即属比例。从这段话头应能理会出:禅门思想方法之“中论”的确是左右逢源,不可靠边站,因为佛法的最高理念是架设在这等方法论上,无论是用任何推理命题,或一般逻辑形式尤其是两端论,遇上佛法几乎是无力可施,乏善可陈。禅门有一句属于思想方法的名言“四面八方来打中间”,正是“中论”的衍伸说法。



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