站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
佛教对人生的基本判断 十二因缘(葛兆光)
 
[佛教期刊文章选摘] [点击:856]   [手机版]
背景色

佛教对人生的基本判断 十二因缘 

葛兆光

  每个人的人生都是痛苦的,仿佛人生就是一个不断循环流转的苦难历程,从生到死,从死到生,处于“生生不息”的“轮回”之中的众生,好像没有办法逃出这种苦难的缠绕,这一生如此,下一生也如此。有人就说,西方宗教的基础来自神话相传说,像基督教的根本基础是和伊甸有关的,人有“原罪”,人类从一开始就经受不了诱惑,生下来就犯了错误,所以他要忏悔、礼拜、祷告,在人生道路上也要不断地向主的代表牧师告解,领取圣餐,感受主的存在,乞求主的宽恕,因此才能坚定信心,水远相信上帝。而佛教则不同,佛教的基础是现察人生和社会,是人生皆苦,所以人要摆脱苦难,就要修行佛法,超越尘世,拯救自我,也是因为佛、法、僧三宝可以带领众生走出六道的轮回怪圈,得到苦难消失的解脱,那么,究竟导致这种苦难的根源是什么呢?
  根源就在众生的心中,因为众生与生俱来就有“无明”,这“无明”也叫做“痴”、 “愚惑”。这是导致众生不能自觉的根本。人由于不懂佛教道理而只拥有世俗知识,所以这种“无明”就牵引着他一步步在苦堆的泥潭中走,在六道轮回中水远不能解脱。据《大乘起信论》说,因为世界一切现象都是虚妄幻想,只是由心而起的,而人又有这种“无明”的”妄心”,看到这些就以假为真,弄假成真,便起了分别、贪婪、爱憎、攫取、占有的念头,于是才导致了苦难,所以无明是“根本烦恼”之一。其实,世上的金钱、美女、美食、华衣都只是虚妄,是镜中花、水中月,可是人一旦被“无明”支配,那种“没有理性光明,处在暗昧之中”的状态,就会使人有欲念。人有了欲念,就需要有可以千方百计去夺取的能力,老话讲“巧取豪夺”,就是一种能力,所以就有了“行”(即人潜在与明显的行为能力,就是把这些念头付诸实际行动的能力)。人从一有意识开始,就有了获得满足的能力,小孩子也要吃好的,也会有争夺食物的想法。说到想法,就是人有了“识”(指认识与分别的能力),知道什么是好的,什么是不好的,可以分别什么肥、什么瘦,就有了“挑肥拣瘦”的可能和“挑肥拣瘦”的想法。感觉到了好坏肥瘦,就会把它说出来,这就有了“名” (指确定与分别事物的语词与命名,并通过名而确认事物的能力),就是通过命名,把天下的万事万物分了高下美丑,井且给各种东西赋予了名称,什么棉、毛、丝和化纤,什么燕窝、鱼翅和白菜萝卜,什么穷富、上司下属、红黄蓝白黑等,然后按图索骥,喜新厌旧,嫌贫爱富,爱美嫌丑。可是,人仅有行为能力、分别能力和概念能力并不够,这种判断,来源于人对面前的世界产生的各种感觉,这就是佛教说的“六入”,即经过眼、耳、鼻、舌、身、意得到的感觉和认识,所以眼、耳、鼻、舌、身、意、又叫六根。由六根起“六识”,就是色、声、香、味、触、法,所以“六入”也就是六种主观与客观接触的渠道,六种感官引起的六种感觉。这种感觉是因为接触产生的,所以下面就是“触”,指身与物、心与境的接触,由眼、耳、鼻、舌、身、意六根与外界接触。接触以后会有种种感受,所以有“受”,指接触后感觉到的病痛、苦乐、忧喜、好恶等,于是有“爱”。这个“爱”不是我们理解中的爱情、爱好,而是执著的欲望,也就产生了贪婪、欲望、渴求,这就由内在的感受转向了外在的获取,所以下面有“取”,这就是由爱欲而产生的炽热而固执的获取行为,其中又分“欲取”、“见取”、 “戒禁取”等,见《俱舍论》,这里不细说。于是,由于人的执著和愚昧,本来是空幻假相、镜花水月的世界,就在人的渴求、欲望和不断攫取中,幻化成了真实的世界,于是“无”就成了“有”。有是什么?就是“存在”,即看起来存在的世界,佛教所谓“三界”即欲界、色界、无色界,均在“有”中,一旦如此,人也就好像真的生存在这个自己主观幻想建构的世界中了,这叫“生”,成语里面的“生生不息”这个成语,原本的意思其实就是人永远在三界内轮回生死,永远无法解脱。有“生”必然有“死”,最后,人生下来,一个必然的结果就是“老死”,而老死之后又将进入下一个轮回,除非他从佛教的道理中获得“无生”或”涅槃”,这才能“跳出三界外,不在五行中”。
  以上的“无明”、“行”、“识”、“名色”、“六入”、“触”、“受”、“爱”、“取”、 “有”、“生”、“老死”,就叫做“十二因缘”,所谓“缘”是关系或条件的意思,佛陀认为,世上一切本质都是虚幻,一生又一生,永远像在住旅馆一样,虽然表面看来很好,实际上却没有“家”,没有实在的东西,一天又一天,又好像在做梦,梦幻当然很好,可是黄粱一梦、南柯一梦,毕竟不是真实的。在我们面前灯红酒绿、纷纷纭纭的现象和事物,其实都是内心无明的“因”习各种关系条件的“缘”凑合而发生的,这就叫“缘起”。可是这种暂时的、虚幻的凑合,由于被人的“无明”当作真实,于是勾引出了人的渴求、欲望,仿佛“望梅止渴”一样,求之不得,徒生烦恼,求之而得,又永不满足,于是“饮鸩止渴”,所以它成了人生苦难的根源。

摘自《正法眼》2011·04



分享到: 更多



上一篇:杀生毁戒不得成就(索达吉堪布)
下一篇:三法印(杨国安)

 佛教对人生的看法 佛教对人生的看法

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture