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佛教徒信仰的是什么 第三章 佛陀入灭之后
 
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第三章 佛陀入灭之后

佛陀死后还存在吗

  佛陀死后存在或不存在的问题,在佛陀生前已经被提出了。

  一群修行者向佛陀提出了这个问题,佛陀考虑到发问者的理解能力,于是不给予回答,保持沉默。当佛陀的弟子阿奴拉达(Anuradha,古译:阿那律)向佛陀汇报了弟子们的不满。并提出了同样的问题,佛陀知道阿奴拉达有能力理解这个问题,于是回答道:

  「阿奴拉达啊!你认为色蕴(实体)是永恒或是无常的呢?」

  「是无常的。世尊!」   

  「无常是痛苦还是快乐?」

  「是痛苦。世尊!」

  「当面对无常的痛苦和不永恒的东西,把它当作是『我』,我的灵魂或永恒的实体,这种观念恰当吗?」

  「不恰当。世尊!」

  「受蕴(感受)是常还是无常?」

  「是无常。世尊!」

  「无常是痛苦还是快乐?」

  「是痛苦。世尊!」

  「把无常、痛苦和肯定会消亡的东西,当作是『我』或『我的』,这是我,这是我的灵魂。这种观念正确吗?」

  「不正确。世尊!」

  「想蕴、行蕴、识蕴是常还是无常?」

  「是无常。世尊!」

  「无常是痛苦还是快乐?」

  「是痛苦。世尊!」

  「把无常、痛苦和肯定会消亡的东西,当作是『我』或『我的』,这是我,这是我的灵魂。这种观念正确吗?」

  「不正确。世尊!」

  「所以凡是与自我、他人、聪明、愚蠢、高尚、低贱、远、近等,有关的色、受、想、行、识,都应该以正确的知识理解为:『这不是我,这不是我的,这也不是我的灵魂。』要这样的理解,一位高尚而有学识的弟子,才能从色、受、想、行、识中解脱出来,这样才能完全的控制自己的心念和情欲,自由的摆布它。」「解除了情欲后,观想于自身:『我是解脱者。』他将会觉悟到:『不生就不会死,我已通过修行做好一切准备,我不再受生的业报了。』」

  「阿奴拉达啊!你认为色是如来吗?」

  「不是的。世尊!」

  「依你所见,你认为色存在于如来之内吗?」

  「不!世尊!」

  「你看见如来离开色吗?」

  「不!世尊!」

  「你看见如来在受、想、行、识中吗?」

  「不!世尊!」

  「阿奴拉达啊!你以为如来中没有色、受、想、行、识吗?」

  「不!世尊!」

  「阿奴拉达啊!现在你自己想想看,既然如来不能脱离色、受、想、行、识而存在。你还能对尊贵的如来有什么进一步的要求呢?你还会提出以下四个问题吗?」「如来死后存在?」「如来死后不存在?」「如来生前存在而死后不存在?」「如来死后既存在又不存在?」

  「不会了。世尊!」

  「很好!很好!阿奴拉达啊!以前和现在我都同样的说过:『唯有苦谛和苦灭,才是真理。』」《相应部.阿奴拉达所问经》

  佛陀与阿奴拉达尊者这段对话,非常值得品味。但是佛陀的解释不能令所有的人都满意。不是所有的人都拥有了解这些问题的知识,唯有通过观禅的智慧才能理解这个问题。只要通过戒定慧的修行,证悟涅槃并不困难。这是佛陀证悟的道路,是世间少有的瑰宝。



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