慈悲心

　　今天的世界，缺少的就是慈悲心。

　　今天的世界，拥有充足的物质资源、拥有先进的知识、拥有才华横溢的作家、能言善辩的演说家、高明的医生、哲学家、心理学家、科学家、宗教顾问、诗人、有才干的政治领导人物等等。虽然这世间拥有这么许多有才干的人，可是这世间并不因此而获得幸福与和平。这世间一定是缺少了某些东西，是的，就是缺少了对他人的慈悲心。

　　物质不能带来永恒的幸福与和平。和平必须奠基于人类的心，唯有自己的心识，才能带来和平，进而扩展到他人以及全世界。要获得真正的和平，唯一的道路就是依据佛陀的教义而行。

　　要修持慈悲心，首先必须培养非暴戾的崇高原则，克服贪欲、嗔恚、愚痴，以正道处事待人。殴斗并非我们的身体的个别作用，而是我们的「心」以不正确或不正当的「念」引导我们身体的作用。非暴戾的慈悲心，远比以暴力的行动来报复更为有效，报复只会助长邪恶。

　　要修持慈悲心，必须抛开个人自私的「爱」。这世界太多的「爱」是以个人为出发点，人们只爱个别的自我。

　　「爱丈夫，并非出自对丈夫的爱，而是出自对自己的爱。爱儿女，并非出自对儿女的爱，而是出自对自己的爱。爱上帝，并非出自对上帝的爱，而是出自对自己的爱。到头来，所有被爱的人，都得不到真正的爱，而是他人自己对自己的爱。这就是以自我为中心的爱。」

　　人们应该了解修持无我的慈悲心，能获得自我解脱。自杀能终止身体的活动，自私却阻碍了心灵的进展。今日世间所缺少的就是无我的慈悲心。慈悲心在佛教里不是情绪化，也不是自私的。慈悲心是根除贪、嗔、痴、嫉妒、暴戾和根除一切污染的最有效的方法。

　　「慈爱」涵盖的范围很广，包括了对一切动物的爱。佛陀说，爱的动机有很多种，首先是自私的爱和无我的爱，自私的爱，只是在满足于个人对同伴的感受，嫉妒就是自私的爱的另一种表现。无我的爱，是指一个人完全放弃自我的感受，全心全意的去善待他人，如：父母对子女无私的爱。通常，人类对「自私的爱」和「无我的爱」混淆不清，譬如：父母对子女的慈爱，通常都还有要求回报的因素存在。

　　另一种与「慈爱」很接近的就是「友爱」。「友爱」也有一定的局限性，它只作用于少部份的人。还有就是「性爱」，「性爱」是一切成长的众生，缔结伴侣，繁衍后代的一种必然程序，「性爱」也造成了成人之间的最密切关系──夫妻关系。

　　超越种种「爱」的就是「慈悲心」(Metta)，这是佛陀极力推荐的。佛陀抛弃家庭、王位、荣华富贵，为的就是由于他多世实践慈悲心。佛陀的慈悲心不仅仅对于人类，也普及一切众生。佛陀的慈悲心没有动机也不自私，是一种无欲无求的奉献。世间的爱，往往以失望为收场，就是因为有所求。慈悲心却能带来更大的幸福和满足。

　　一个人如果发展这种宇宙性的慈悲心，不仅为他带来快乐，也提升了他个人的境界。

　　在《佛陀的古道》(The Buddha’s Ancent Path)一书中，作者毗亚达息尊者( Ven. Pyadass)说：

　　「慈悲心是一种活跃的力量，由意识的引导而作用，导致一切支援、振奋、简化、消除烦恼的正面力量，从而获得更高的幸福。」

　　「发展慈悲心，要断除邪恶和嗔恚。根据真性，根据业力而加以发展。嗔恚是一种愚蠢的行径，导致无明与黑暗，唯有通过正知加以消除。慈悲心增长，嗔恚心减退，慈悲心圆满，嗔恚心消遁。通过正确的方法以精进对治嗔恚，当慈悲心获得发展时，也就能获得慈悲心所带来的利益。」

　　佛陀在《慈经》(Metta Sutta)中说道：

　　「有如母亲在危急的环境中保护她唯一的子女一般，我们以类似的心，去培养无边无际，一视同仁对待众生的慈悲心。我们把这无边无际的慈悲心，推广普及于世间，乃至天下，横遍十万方广，没有障碍、没有嗔恚、没有敌意。」