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《杂阿含经选集》讲记 第6集
文章来源: 宗瀅师
[杂阿含经选集·讲记] [点击:1319]   [手机版]
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《杂阿含经选集》讲记 第6集

  这一集继续学习导师《佛法概论》中关于佛的内容,概括一下,重点大概有:

  第一、导师引《增一阿含》“诸佛世尊皆出人间,非由天而得也”,阐释佛出人间的论题含有无神论的情调。佛陀的出生、出家、悟道、弘法、涅槃都是在人间,这有深刻的内涵:

  1佛陀是以人身成等正觉的。我们也可以依此人身行践佛陀的教法,解脱痛苦;让我们更加珍惜难得的人身,给每个人带来无限光明;

  2神教者和一般民众都认为天是清净、喜乐、光明的,人间充满黑暗、罪恶和痛苦,人类羡慕、向往天国的美好,乞求神保佑和希望死后生天等往生天国(乃至佛国)的思想应运而生,人类的心眼早被神教者引向渺茫的天国,经中以诸佛皆出人间,非由天而得也,指出真正的解脱大道在人道,由人的自觉而成就,不是求生到天上成就,也不是神的力量下才能成就。释尊把我们从在上唤回了人间;

  3佛法是佛陀以自己对生命的体证而开演的教化,不同于一般宗教认为自己所宣是神的启示,而佛法不同于神话,是我们可以体会验证的。所以,不同于不可知不可说的虚无缥缈的幻想,如师父常说的:佛法是可知、可说、可修、可证的,是我们每个人都是亲自体验的。

  第二、关于法身常在的解说。佛陀因创觉缘起法性而自证解脱,这是佛的法身,佛弟子辗转行之,如来法身常住不灭。也就是说,只要有人悟佛所悟,法就会从佛那边流到弟子这边,叫法法相续。法身是否常在,依佛弟子行践而定,所以,哪一个佛弟子不是希望正法久住、法身不灭呢?那就按佛的教导实践吧!

  第三、佛法是探本的、简要的、完成的。佛法的弘扬、传布中,可以引申、阐发、方便适应,却没有修正、补充可说,就注意佛法本质的保持。

  导师言简意赅,但语重心长,这对自己也是一个警醒,在平时说话时,是否已有意加进了个人的情绪、情见、偏向,或不懂就猜想或草率予以评论等,这样都离开了客观,也必然不会达到对佛法的保持。

  第一、对佛陀的身教和言教有综合理解的必要。师父说:言教是法,生命展现也是法,佛陀说的是佛法,佛陀没说的或佛陀所行的是不是佛法?这一点以后的学习中,在面对大小乘对立的争辩中,还是需要加以善分别的。



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