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《杂阿含经选集》讲记 第11集
文章来源: 宗瀅师
[杂阿含经选集·讲记] [点击:1159]   [手机版]
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《杂阿含经选集》讲记 第11集

  这一集首先接导师《以佛法研究佛法》中的内容。佛法就是佛的法,由佛陀现证等觉而来,佛陀善巧宣说,让弟子离诸热恼,当下现见;所以师父说时时刻刻都是悟道的因缘,每个当下都是堪破自我的机会。这引导我们趋向灭苦的正法就是我们的归依处。

  下面杂含854经和296经,都讲了佛陀悟道的内容,也就是缘起法。众生虽不知生从何来死往何去,但却都很关心自己或他人死后到哪里去的问题,这也反映出我们不但认为这个生命中有一个“我”,这个“我”还不愿死,即使不得不死,也希望能到一个好的去处。佛陀说大众的这些疑问,不是佛所乐答,生而必死何足为奇?反而教导我们把握现生因缘,了解我们为什么会生、怎样才能让生的因缘灭除。在缘起法则下,有生必有死,无明不破还会生,探讨未来如何就无有了期了;这因果必然的法不管佛出不出世法住法界,这叫因缘法;随顺此必然理则而产生的生老病死等现象是缘所生法,圣弟子于此事相之间的因果关系及因果间的必然性正智善见,就会成就未来不生之法。

  如经中众人一样,反观自身,不但经常落入过去、未来的回忆、顾念、猜测、幻想之中,还常常展望未来,对没到的将来欣求、设想,跃跃欲试,希望以后在哪里、变成什么样的形象或和谁在一起等,总迷失在颠倒妄想之中,有时看着自己都哑然失笑,想来自己已于百千劫来颠倒梦想,也没想出什么结果,却还要不停想,几乎时时都落入无明的狂想中的。想起师父说:

  我们最大的惯性就是想,要让我们不要想比死都难!对这一点多少是体会了一些。如果不回到身心,是不可能发现自己落入哪里的;如果没有回到“看”,是不可能察觉在“想”的,所以“看”的当下就是截断众流。正是因为自己没在“看”,所以才任由想蕴天马行空,忽东忽西,四维上下,拉也拉不回来。唉,看来培养“看”的惯性还真不容易呢!



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