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《杂阿含经选集》讲记 第13集
文章来源: 宗瀅师
[杂阿含经选集·讲记] [点击:1023]   [手机版]
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《杂阿含经选集》讲记 第13集

  这一集继续在阐述众生轮回生死之因。杂含266经中,伟大的佛陀以各种比喻为我们开示了:如果我们找不到轮回的正因是不可能停止周而复始的生死游戏的。即使久旱无雨,草木枯死,大海干涸,即使山崩地裂,世间毁灭,日转星云,成住坏空,宇宙万物都会消失殆尽,而我们因为无明所盖、爱结所系,生命流转的车轮都无法止息,只能被动地于黑暗中轰隆隆地开往下一站,不管我们知不知道、愿不愿意,都会象陀螺一样不停转动。只是此时到彼时、此地到他方、此阴与余蕴,在时间、空间、角色的不同转换而已,仍然上演着无明与爱染指导下的节目(并不是意味着流转中有一个主体)。圣弟子与凡夫的区别就是在于能破无明、断贪爱,于五蕴如实知,最终不为其所系缚,得脱于生老病死大苦。

  对轮回的原因:

  1经中有说无明为轮回根本的,即对有情生命现象乃至一切现象的不知不明,但最根本的的无知是对生命无常、无我、寂灭真相的无知,所以就一直轮回;

  2经中也有说萨加耶见为轮回的原因,也就是众生总以为自身生命有一个主体从前生到后世,来来去去,固定不变,这种错见是爱着自我生命的生死根源,也叫有身见;每个人都于自已的身心有意、无意直觉到自我,是以强烈的自我感为中心的,于是发为一种颠倒的思想与行为。所以师父常说:我执不破,没有一个能解脱的。众生都在满足自己的贪欲,破我执的谁要?但是,如导师所说解脱的真慧正在这里:在“观自身从离我见中去完成”。断身见,三结尽,就预入圣流;

  3经中也有以有取识为生死根本的。这以执取身心为自体与爱染相应的识,从出生到生命终结一刻也不能舍离;触对境界,立刻执取境界为实而被系缚,生命终结时深深爱着自体希求永恒存在而执取下一个五蕴。不管是于生命真相的无知,还是无明引起的直觉身心有一个自体的身见,或是爱着生命自体与境界的有取识,只是从有情理智上、情义上不同角度的侧重说明,彼此相关而并无矛盾。在这些重要的点上,自己都是需要加强理解的。



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