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《杂阿含经选集》讲记 第14集
文章来源: 宗瀅师
[杂阿含经选集·讲记] [点击:1553]   [手机版]
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《杂阿含经选集》讲记 第14集

  这一集的主题是“无明盖、爱结系的生死轮回”,学习导师《佛法概论》中的内容。主要在探讨爱结成为有情轮回的原因是由有情情爱的特性而决定的。“爱”这个字,对我们每个人来说都太熟悉了,从小我们就被教导要爱祖国、爱人民、爱集体、爱长辈,也要爱科学、爱劳动、爱和平……大到国家民族,小到花草鸟虫,远到山川星宿,近到衣食住行,外到理想幻想,内到自身他人,对已拥有或未拥有的一切,凡所触及,恨不能把所有的所爱都据为己有。任何东西都可能成为我们爱的对象,所以有书上讲:爱不重不入娑婆,每个人都是带着对自己的深深爱恋和对自已所追逐的东西的深情厚意而卷入了这个滚滚的红尘。所谓“人不为己,天诛地灭”,我们都认为爱自己是天经地义的,追求和占有自己所爱慕的,也是无可厚非的,于是为了“我”和“我所”,也为了“我”更大“我所”更丰,不惜做恶犯科;为满足对“爱”的需求,我们努力拼搏,不断奋斗,也就不断造作着轮回之业。回顾历史,不管是多么悲天悯人的济世之情,还是多么忧国忧民的豪情大爱,不管是舍生取义的无我献身,还是感天动地的伟大殉情,都会淹没在涓涓的无常海流之中,这些以“我”为中心的凡情俗爱,只会成为我们互相牵缠的爱缘和恩恩怨怨的情结,彼此系缚,纠缠不休。伟大的佛陀告诉我们这就是苦的原因。

  我们虽有种种形式的爱染,导师说,主要是对自己身心自体的染着,即对色心和合的生命自觉不自觉的爱着它,希望自己永远存在,这连低级动物都有,叫自体爱;这想再续前缘的后有爱,到死时也不能舍离,会化为下一期生命的动力,成就新一个五蕴在三界中焰焰相续。爱着一般表现为依恋、占有,除了对自身生命的深深爱着,因不了解物我、自他、心境的缘起性,以自我为中心,向外扩展形成外在的占有叫境界爱,比如对外在五欲贪爱追求;有时又否定自我,否定一切,想摆脱一切束缚求得解脱,想丢弃一切而求出离,这叫无有爱。但因不了解苦的真正之因,靠单方面回避、抛弃、消灭是摆脱不了的。这些仍都是不解真相的迎拒取舍,以自我为中心,以爱为动力的。所以,正如排斥是迎取的另一种形式,无有爱仍是爱的表现形式,都不能洗革爱染为本的人生。只有佛陀觉证并显示的缘起法,才能让我们理智地分析自己为什么会爱、怎样为追求爱而死生不已,只有认识到有爱就有苦,才能逐渐断除这如胶似漆的爱,从而看清爱染的本质,趋向离欲的正觉,达到无累的解脱。



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