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《杂阿含经选集》讲记 第15集
文章来源: 宗瀅师
[杂阿含经选集·讲记] [点击:1147]   [手机版]
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《杂阿含经选集》讲记 第15集

  这一集接前面讲无明是有情轮回的根本原因,要想得解脱,必须要断无明。所以我们的修行也正是“无明”到“明”的过程,在这几经中,佛陀开示了无明是什么?无明产生的后果是怎样的?如何才能断无明得解脱?

  在杂含750经中,讲了无明的内容:无明者是无知,于善、不善法、上法下法、有罪无罪、污染不污染、分别不分别、缘起非缘起不如实知;又在256经中,摩诃拘希罗与舍利弗的对话:于色无常、色磨灭法、色生灭法,不如实知……即于五受阴不如实知是名无明。

  对以上的无知,会产生什么后果呢?在750经中讲:所有恶法都由无明生无明集,因无明而起邪见,发为邪志,生邪语、邪业、邪命,顺于恶法,行恶业,轮回生死不停;63经中:无明触所触,无闻凡夫,言有言无言有无非有非无,言我胜我劣我相似,我知我见;若沙门婆罗门计有我,一切皆于五阴计我。

  在经中,佛陀有理有据地分析了我们是怎样种轮回的因造生死之业的。由于对善恶因果的无知,对缘起四谛的无知,对五蕴无常生灭的真相无知,就会于五蕴内外生起有我的邪见,错误的思惟模式引发错误的身语行为,就自然不得不承受纯大苦聚集的业果了。

  看到这些,对照自己,感到是这么如实。尤其是对自己的身心非常无知,明明自己时时在变化,但仍对此变化没有什么觉知,对佛陀开示的无常也不理解,好象知道无常跟我没什么关系;尤其是于自身起的我见和我优我等我劣,这些就更是司空见惯了。一句鼓励赞叹的话,就会让我忘乎所以,一句贬损,就备受打击,马上落入低谷,很失落,很挫败;于此褒贬常不知所措,起伏不断,长夜陷于我优、我等、我劣的思绪中,不停轮回。无明不是理论,不是我在承受无明,也不是生命中有一个东西叫无明,当我三步两步地横冲直撞时,当我生怕别人误解急于表白时,当我迷迷糊糊地日复一日时……我的生命就展现着无明。不是等死了以后才知道有轮回,贪嗔痴流露出的身语意时时都展示着六道。学习圣弟子于五蕴、六处观察无常,对善不善法如实知,依师父的教导打开灯,照破无明的真相,才是断无明、趋向正智解脱的正途。



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