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《杂阿含经选集》讲记 第16集
文章来源: 宗瀅师
[杂阿含经选集·讲记] [点击:1132]   [手机版]
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《杂阿含经选集》讲记 第16集

  这一集接前面“断无明得解脱”的主题。凡夫与修梵行者虽都得此五蕴身心,差别在于凡夫对于生命流转不如实知,不知苦集起的原因及如何灭苦,所以无明不破、爱结不断,命终还复受生。梵行者知道我们的生死和烦恼如何集起的,以正确的方法修道,正见具足,破了无明,断了爱结,命终就不复受生。明与无明是解脱的关键,所以修行也就是无明离欲而生明的过程。

  在佛云何说法以何教之的主题中,师父选杂含53经。婆罗门问:你说什么法?佛陀回答说:我论因说因。可以知道佛陀弘化49年,说方说圆,说长说短,对不同众生应机而说,因材施教,但根本的教法就是因缘论,不管三藏十二部多么浩瀚深奥,不管八万四千法门多么丰富广博,如果离开了因缘论的教说,也就离开了佛陀说法的根本。当冷静地重新审视自己所听闻、所学习的佛法内容时,深深感喟得闻正法的可贵,也更加感念佛陀、导师和师父的恩德!感恩所有护持僧团和正法的善伴党!

  如经中佛陀所说:凡夫正是于五蕴的集灭味患离不如实知,无明而生爱乐、执取,集起生老死大苦聚的生命,五蕴身心的集起有因有缘,大苦聚的灭尽也有因有缘,不知道原因或找错了原因,都不能导向灭苦;圣弟子对五蕴如实知,破了无明断了对五蕴的爱染,切断了后面的生老死的锁链而正尽苦边,所以,了解和观察生命流转的正因就成了破无明、断爱染的必由之路。对这个苦因的明白才能导向苦止息的果的实现。佛法如此理智,没有想象、幻想、推理、猜测,就是因果的必然;所以先知法住后得涅槃就成为佛法修学最重要的次第了。在347经中,和须深一样,大多数人都认为没有禅定不可能解脱,佛陀肯定地说:不管你知不知,没有对缘起(生命流转与还灭)的因果必然的通达明了,就不可能从贪嗔痴烦恼的轮回世间出离,不能解脱于生老病死大苦。所以,师父不断上课,教导我们共修,为我们树立缘起正见,这一切都在为先知法住而打基础,对于这些,都是不能不知的,而不断学习,也更加感激师父。



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