九祖伏驮密多尊者

尊者，提伽国人。年已五十，口未尝言，足未曾履。一日，见八祖所说：「真吾弟子！」尊者即起礼拜问曰：「父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？」祖曰：「汝言与心亲，父母非可比；汝行与道合，诸佛心即是。」尊者闻偈已，便行七步。祖曰：「此子昔曾值佛发愿，虑父母难舍，故不言不履耳！」长者遂舍出家。祖乃薙落授具，付以大法。尊者得法已，至中印土行化，转付法于难生。即入灭尽三昧，而般涅槃。

赞曰

语未出口　言满天下　足未出户　虚空遍跨
尊贵不居　佛祖并驾　周行七步　已成话欛

或说偈曰　
◎宣公上人作‧一九七八年三月五日

不言不履乘愿来　椿萱难舍体亲怀
孝身孝心孝本性　敬师敬祖敬佛台
独具异禀择法眼　巧遇良范识英才
一言唤醒真弟子　手舞足蹈叹奇哉

白话解
编按：此篇原稿遗失，故由弟子补白话解。

尊者，提伽国人，年已五十，口未尝言，足未曾履：九祖伏驮密多尊者，姓毗舍罗，是提伽国的人；提伽是古代印度的一个国名。他活到五十岁的时候，嘴巴没讲过话，也不走路。他是不是真的不会说话、不会走路？他这是因为前生的修行，不受世间的这个染污法，所以他脚不会用来到处去串门子，嘴巴也不会去说是说非的。

一日，见八祖所说真吾弟子：当第八祖佛陀难提尊者率领徒众，行化到提伽国城，接近毗舍罗家时，见到屋顶上白光冲腾，就告诉他的徒众说：「这户人家一定有圣人，他口不说话，是真正大乘的根器；脚不行道路街衢，因为知道一走路就是触到污秽。」八祖说完这话后，毗舍罗长者就出来了，顶礼八祖，并请八祖进入他家。他问八祖有什么需要帮忙，八祖说：「我需要一个侍者。」毘舍罗长者就指着伏驮密多说：「我这个孩子，名叫伏驮密多。今年已经五十岁了，可是从来不开口讲话，脚也不碰到地上，他合适当您的侍者吗？」八祖就说：「如果他就像你所说的，这真是我的一个好徒弟啊！」

尊者即起礼拜，问曰：这时伏驮密多尊者一听，马上站了起来，向八祖顶礼；不但站了起来，也开口说话了。你们看！他这真是求法很恭敬的。他问八祖：「父母非我亲，谁是最亲者：如果父母不是我亲近的人，那么谁才是我最亲的人呢？ 诸佛非我道，谁是最道者：如果诸佛不是能引导我的，那谁才是最能传我道的人呢？」

祖曰：八祖就说：「汝言与心亲，父母非可比：你说的话若是和心是接近的，也就是说你若心口如一了；那么父母也比不上这个那么亲近的。汝行与道合，诸佛心即是：你的行为若是与道合一了，那么你的道心也就是诸佛的心了。」

尊者闻偈已，便行七步：伏驮密多尊者听八祖念这么一首偈之后，就也能走了；一走，走了七步。这走七步是「八相成道」之一的「出胎」，诸佛都是一生下来就走七步的。他虽然不是才出生，但是以前他不走路，所以他现在也是一落地行走，就走了七步(注1)。

祖曰：此子昔曾值佛发愿，虑父母难舍，故不言不履耳。八祖说：「这个孩子在从前曾遇到过佛。他就发愿要出家修行，不受染污。可是他忧虑父母舍不得他，所以才不说话，也不行走。」

长者遂舍出家：听八祖这样一说，他父亲就舍不得也得舍了，于是乎，许可他出家修行去。

祖乃薙落，授具，付以大法：八祖就给他落发，又传授他具足戒，把心印的法门传给他(注2)。

尊者得法已，至中印土行化，转付法于难生：尊者得法之后，就各处去弘扬佛法，到中印土这地方时，又把法传给难生。难生就是十祖胁尊者本来的名字，因为他很难生的，住在母胎里头六十年才生出来。

即入灭尽三昧，而般涅槃：以后九祖就入灭尽无余的这个定，入涅槃了。

赞曰

语未出口，言满天下：他虽然尚未说话，可是他的话已经充满天下。这言其说法与道是相应的，是正确的。

足未出户，虚空遍跨：他虽然尚未走路，可是他的脚已经跨遍虚空了。这言其道心与佛心同样是尽虚空、遍法界的。

尊贵不居，佛祖并驾：他是很尊贵的，可是他不执着这个，一点也不骄傲自满。他的功德可以和佛祖并驾齐驱了。

周行七步，已成话欛：他这么走了七步，这故事已经成为佛教一个公案，一个美谈了！话，就是话柄。

或说偈曰

不言不履乘愿来：他虽然不说话，也不走路，却是乘愿再来的，他想要出家修行。

椿萱难舍体亲怀：他所以这样装傻装笨，就是体察父母亲的心，知道父母舍不得他出家。

孝身孝心孝本性：他是身也尽孝，心也尽孝，本性都是尽孝的。

敬师敬祖敬佛台：他也敬师，也敬祖，也敬佛。

独具异禀择法眼：他是单单的、特别的具有择法眼，不是随随便便就跟师父的。巧遇良范识英才：也正巧遇到八祖这样子的良师，就识得他是个法门的龙象。

一言唤醒真弟子：八祖一句「真弟子」把他唤醒了。

手舞足蹈叹奇哉：这时他就高兴了，也会说，也会走了。所以人们一听到这个公案，都赞叹、惊奇不已。

注1：八相成道是：兜率降，住胎，出胎，出家，降魔，成道，转*轮，入涅槃。

注2：八祖付九祖之传法偈‧见《景德传灯录》与《指月录》──
　　 虚空无内外　心法亦如此
　　 若了虚空故　是达真如理