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持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第一百〇三讲
 
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持明前贤修规 老顽解脱行迹
——印圆双运欢喜妙音

蒋阳龙朵加参仁波切  著
阿松 桑昂丹增仁波切 传讲

第一百〇三讲 2012年9月8日

【传记正文】

密之义传 第二章 具缘弟子 亲见净相

    今天同样希望大家以善的动机摄受, 而且无误无颠倒地取舍行为,如理如法谛听今天的法。按理说应该按照传承祖师的法规详细宣讲闻法的动机和行为,而今天因为时间关系,仅在此提醒大家。今天所宣的是曲扎所见之净相。
    首先宣讲曲扎活佛降生之前的头一年,昌根阿瑞活佛说:“喇嘛扎巴加参昨夜到了我这里,问:‘我去哪里?'我回答:‘你就去阿旺家。'所以扎巴加参肯定投生到所多家了。”第二年曲扎降生在所多家。
    曲扎九岁的时候来到喇嘛仁波切尊前,喇嘛仁波切教他读书写字。昌根阿瑞仁波切和喇嘛仁波切赐予曲扎与他人不同的慈悲并抚育他长大。曲扎十八岁时,上师阿才(新龙热瓦人)按照窍诀法规赐予其心滴前行。曲扎具量修持了五加行。喇嘛仁波切赐予曲扎心滴窍诀时,对阿贝宁玛说:“在接受窍诀的弟子中,措吉的罗珠加参和曲扎比其他的弟子更加容易领悟,因曲扎具前世习性之故。”
    有一天修行窍诀辨别时,曲扎未能如理回答,心里想:“我是怎么啦?是不是去哪里玩耍啦?”当时曲扎去了昌台,没敢如是呈报给喇嘛仁波切。
    有一天曲扎到了喇嘛仁波切尊前,喇嘛仁波切问他:“是不是得病啦?痛吗?” 当时曲扎自己非常害怕,就说:“不痛,不痛。”其实非常痛,但是没敢如是呈报。第二天,曲扎因为自己患有肝病而疼痛,当时需要医生森噶来医治。
    以前喇嘛仁波切的鼻尖有一个“啊”字,有一回曲扎看到这个“啊”变成一尊佛像,几天当中都未敢向喇嘛仁波切呈报,向喇嘛仁波切呈报后,喇嘛仁波切说:“是这样的,我是班钦布玛莫扎的化身,是如意宝。”
    曲扎二十岁时,喇嘛仁波切要求他做昌拖的执事或者管家,这样负责了三年;二十三岁的时候,喇嘛仁波切让他做供祭师,之后担任这一职责二年;然后喇嘛仁波切说:“因为你这样承事僧众和上师,你的罪障即使如山大也会得以清净,这些无论是谁也是难以做到。”
    曲扎小时候在喇嘛仁波切尊和堪布西绕给勒尊前出了家,在阿瑞仁波切前得到长寿佛灌顶、知母念恩等法要,而且在堪布西饶面前得到了道灌、续灌、空行母灌顶,胜道内外灌顶、大日如来灌顶、不动佛的灌顶,在德庆活佛尊前受了金刚橛灌顶,在乐登堪布尊前得到了很多的法要,且在新龙年扎上师尊前得到了四心滴灌顶和密集之灌顶。
    在二十岁后的六年中,亚青建设经堂,就负责经堂的善缘和供品对外出售,一切都做圆满了。
    三十岁的时候,喇嘛仁波切要求他在尊前承侍。此时喇嘛仁波切示现了很重的病相,并且说:“需要到上师的圣地热库(柯麦隆),病就会好的。而且此处还有很多神山需要开启。” 因为喇嘛仁波切呈现病相,当时本地和部落的很多牧民不让喇嘛仁波切去。(并祈请)若需要做任何佛事,信众们都可以为喇嘛仁波切做;如果喇嘛仁波切要去的话,要有很多信众陪同一起去。喇嘛仁波切说:“我必须要去!侄儿和我一起去。因为一髻佛母和空行对我有授记,如果不能够去柯麦隆这个地方,科多地方有很多圣山,我在那里闭关几个月就可以。”当时曲扎自己非常害怕,怕缘起错乱,就答应了跟随喇嘛仁波切一起去热库(柯麦隆)。后来曲扎跟随喇嘛仁波切开启神山,如同喇嘛仁波切传记中所著述般。
    喇嘛仁波切经常说:“只要有曲扎﹑碗和夜壶这三个,其他什么都可以不要。”“曲扎与我两个就像水和鱼一样,不能分离。”
    有一回喇嘛仁波切把曲扎的上衣穿在身上,曲扎见到以后认为不好,就要忏悔。此时喇嘛仁波切说:“没有任何关系,我们两个具足誓言的关系,我们俩除血肉有区别外,其他的都是一样的,没有任何区别。”
    曲扎把自己梦境的状况呈报给喇嘛仁波切后,喇嘛仁波切说:“你要断除对于显现的执着,此就称为转变梦境。对比白天的显现,自然梦境更容易转变;对比梦境,中阴就更容易转变。“
    有一回曲扎祈请喇嘛仁波切授记自己的转生相,因为自己无法承受后世的痛苦,如是呈报了三次以后,喇嘛仁波切说:“无需要授记转生相。”
    曲扎在喇嘛仁波切尊前得到了《普贤上师言教》、《前行备忘录》、《三句精要》三遍、《耳传窍诀瀑流》三遍、《胜乘宝藏论》、《堪布阿琼的传记》、《密勒日巴的传记》、《句义宝藏论》、《宗派宝藏论》、《法界宝藏论》、《普贤密意》、《定解宝灯论》、华智仁波切的著作、蒋阳多杰的著作、《金刚精要•初学耳悦宝藏库》、《究竟胜义之教言》、《三身仪轨》、《白莲花论》、《道灌》和《续灌》等,由益西东多对一切遍智所宣的喇嘛仁波切长寿祈祷文的注解,还有在喇嘛仁波切尊前得到《离四耽著》等诸多甚深法义。
    火狗年去谒见嘎玛所囊时,嘎玛所囊说:“我在昨夜梦中擦拭质量非常好的法器,这样的梦是你今天到来之相。”如是非常欢喜。
    在座的很多弟子都清楚曲扎活佛,我也不会讲解详细的情况,曲扎活佛所见之净相中有详细记载。总之我、曲扎和益噶都一样,只是说在依止喇嘛仁波切,他们两个人比我晚一些。不管是世间还是出世间,曲扎我们三人相续有芝麻许的功德,都是喇嘛仁波切抚育、培养和赐予的。我、曲扎和益噶都很差,差的原因在于刚开始依止喇嘛仁波切时处于散乱之中,没有任何功德。后来认识到遇到的上师(喇嘛仁波切)是稀有难得的上师,遇到的窍诀也是稀有难得的窍诀,认识以后精进修法,喇嘛仁波切的密意迁移到曲扎的相续。之后喇嘛仁波切对曲扎说:“要护持徒众,并护持增耳传窍诀。”并如是赐予授权。
    曲扎对于闻思说不上精通,也没有做过很多闻思,但经常熏习喇嘛仁波切的教言和窍诀,所以他自然具足很多甚深的窍诀。

    接着宣讲班玛才旺所见之净相。
    班玛才旺是新龙下部格日寺的僧人,到亚青依止喇嘛仁波切有十五、二十年时间,现今因身体生病,在自己家乡的寺院里。
    班玛才旺二十岁时在虹光身成就者——堪钦阿曲尊者尊前受了具足戒,后来在晋美察江尊前求得了部分的窍诀。晋美察江仁波切原为新龙人,后因新龙内部发生争斗迁移到白玉的RA秋。
    晋美察江上师说:“你会遇见你生生世世的上师。”此后班玛才旺到了噶陀的堪钦仁波切加参沃瑟尊前,堪钦遍知他的相续,对他说:“你没有善的动机,如果求窍诀、趋入大乘佛法的话,必须要有发心,必须要修心。”当时班玛才旺非常害怕,在二十天当中间一直修心。被堪钦仁波切慈悲摄受以后,得到堪钦仁波切赐予的直断窍诀,修行圆满。后来因为众生福报不够的原因,堪钦仁波切示现往生。
    当班玛才旺谒见喇嘛仁波切后,自己的相续中生起无有变化的信心与敬信,并向喇嘛仁波切呈报了修行中的稍许道验,喇嘛仁波切非常高兴地说:“你以后到这里来吧,我会慈悲摄受你。”当时班玛才旺回答:“拉索(是)!”当时因喇嘛仁波切的恩德,班玛才旺去谒见了昌根阿瑞活佛。
    班玛才旺的母亲去世后,就来到了喇嘛仁波切金刚持尊前,三门供养喇嘛仁波切,并承诺依教奉行,喇嘛仁波切非常慈悲地摄受了他,并对他说:“我乃是你生生世世的上师。”当时喇嘛仁波切能够无障遍知自己所生起的任何妄念,从此以后喇嘛仁波切圆满赐予共同之前行修心和不共之前行正行本净任运两者特法。喇嘛仁波切的恩德无法言语,从此班玛才旺以恭敬心依止喇嘛仁波切并做了实修。
    有一回,班玛才旺修法中感觉身心分离,显现中阴恐惧之相。喇嘛仁波切为这样的显现做了印证。以此为缘,班玛才旺自己更加具足恭敬心、厌离心,将此呈报给喇嘛仁波切后,喇嘛仁波切如是所云:“嗟!三传法身密咒要,自心法身直指者,恩德超胜于诸佛,意心相融祈加持。”
    接着喇嘛仁波切又说:“你是中阴解脱的根机。你还需要精进修持,今生才能获得解脱。”之后喇嘛仁波切直指身之坛城。当时班玛才旺见到了喇嘛仁波切身之坛城,在安住本面中,很多微细的妄念都无缘自解,从此以后自己的道验有很大的增进。
    喇嘛仁波切成就之相为殊胜之身坛城,亦为见解脱之相,以此自相续真实得到喇嘛仁波切究竟密意之加持,自己也能认识到这一点。从此以后班玛才旺十年之中百日闭关精进修持顿超,当将外之界显现和内之觉性解脱呈报喇嘛仁波切后,喇嘛仁波切非常悦意地说:“这是自然智慧灯。”此时班玛才旺认识到:引导自己即身解脱的上师比佛的恩德还大;从修道上主要认识到自过,表里一如地守护誓言,应以善的菩提心、恭敬心、信心和净观等为基而认识本体和自心,此乃趋入修道之主要方向;并时时发愿:“从今以后生生世世与上师的恩德无分,愿二利圆满。”
    此等讲解不需要很详细地讲解,大家都能明了,但不要因为自己知道就轻易放弃。所宣讲的此等弟子所见之净相,主要讲解实修者如何断除修道之中的误道和偏道,根据自己修行中的道验显现相对比,来断除自己修道中的歧途和偏道最为关要。

    接着宣讲桑登诺沃所见之净相。他来自青海省玉树县,到亚青有十五年多的时间。
    桑登诺沃所见之净相亲述如下:
   (此处桑登诺沃所述偈颂暂略,待翻译校对完毕再作补充。敬请谅解。)
    我虎年到了亚青,到了亚青之后,呈报了修行情况,喇嘛仁波切非常欢喜地说:“你的上师没有欺骗你,非常好。”喇嘛仁波切接着说:“你遇见了具有宿缘的上师了。”当时喇嘛仁波切赐予他如同纯金般、没有被毁誓者染污的龙钦心滴窍诀,并告诉他以后要护持徒众;之后详细赐予并宣讲了如何发具本智之胜心和祈祷传承上师,并以不可思议的恩德次第赐予成熟灌顶和解脱窍诀;在修行破人我时,自己认识此为殊胜的不共之窍诀,认识以后相续生起了欢喜心并精进修行;在修持觅心法的时候,在自己的内心中对于显现的一切实物生起如梦如幻的定解;尤其修持四空双运时,现空无别的定解也在自己的相续中生起。
    当喇嘛仁波切赐予大圆满第一个辨别时,喇嘛仁波切非常喜悦地做了见解印证,让我谒见庄严之身之坛城。我现量见到身之坛城有宝塔和金刚童子等佛尊,喉间有吉祥的马头明王,梵顶有长寿佛与普贤王佛父佛母等净相;从此以后对于喇嘛仁波切生起如佛般的信心,对轮涅无别真实义有了一定的定解;之后修生圆次第等任何法都非常安稳;而且一切显现与喇嘛仁波切没有分离,于安稳且无间断中;并时时发愿利益众生的相续。
    之后呈报第四个辨别时,喇嘛仁波切也非常喜悦地说:“现在你已经具义了,第五辨别之实义也是此,此义若在心中能够断定,此就称之为决断。现在我赐予你大圆满王权灌顶。”之后喇嘛仁波切赐予大圆满灌顶、授记和赞叹,并圆满谒见身之坛城。自己也能领悟到一尘中有尘数刹。从此以后,喇嘛仁波切赐予成熟灌顶和解脱窍诀不可思议的恩德。尤其在觉性妙力灌顶时,现量见到喇嘛仁波切为遍知。之后百日闭关修顿超时,第一年就见到了单身佛像和佛父佛母庄严之相;精进修行六年后,才显现不可思议的寂忿本尊。
    此时喇嘛仁波切问我:“你在护持徒众吗?”我不敢汇报说没有,回答说:“在稍许讲一些修心方面的教言,我自己想此生清净地实修。”喇嘛仁波切说:“此生当然需要修行,但不允许依止寂静之处独自修行,要护持徒众。”从此以后依止喇嘛仁波切的教言,以善的动机而摄持,并非是为了名闻利养,为凡愿听闻的弟子们讲解《普贤上师教言》、《前行备忘录》等法义。
   (此处偈颂暂略,待翻译校对完毕再作补充。敬请谅解。)

    接着宣讲果洛喇嘛协波所见之净相。果洛喇嘛协波是青海果洛班玛县的僧人,在这里依止喇嘛仁波切有十五年的时间,最后在亚青示现圆寂。
    首先在堪布门色尊前得到了甚深的窍诀,之后法王如意宝尊前得到了闻思和密咒法要,最后谒见喇嘛仁波切时,在喇嘛仁波切尊前顿悟见解,圆满现量见到了喇嘛仁波切身之坛城以后,喇嘛仁波切要求他护持徒众并传授窍诀,如是赐予授权。
   (此处大恩上师喇嘛仁波切赐予果洛喇嘛协波之教言暂略,待翻译校对完毕再作补充。敬请谅解。)
    今天的法就讲到此。希望大家不要轻易放弃,回去以后要认真翻阅。如何断除自己修道中的歧途、偏道和误道,以及如何增上见解、智慧等都在此传记中,希望大家如理奉行。

回   向

【备注】
    此为弟子根据大恩上师讲法而作整理,本讲之中传记正文为现场翻译,之前未成文字,目前整理讲记之时难度较大、工作亦多,加以时间仓促,故必有不妥之处,且有诸多省略,故于大恩上师及道友面前挚诚忏悔!还望诸位海涵!待喇嘛仁波切的的自传完全定稿之后再做补充和校对,敬请期待。
    祈愿大恩上师法体健康!*轮常转!众生断恶行善!离苦得乐!佛子法喜充满!早证菩提!



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