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持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第四十九讲
 
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持明前贤修规•老顽解脱行迹
——印圆双运欢喜妙音
 
蒋阳龙朵加参仁波切   著
阿松•桑昂丹增仁波切  传讲
 
第四十九讲 2012年6月1日
 
【前行要义】

相应于法上师欢喜

    近来大家的闻思修及日常的行走坐卧都非常如法,我非常感激大家!大家的修行和行为都在增上,这是一种好的方向,希望大家继续努力。
    我虽然不会讲解很多世出世间法,但我把我所知道的一切不隐不藏地为你们讲解。大家知道我所宣讲的法是正法而不是非法,希望大家依教奉行,对你们会有意义。不需要我来赞叹你们,你们反观一下自己的改变,就能知道是否得到利益。
    比如说今年春季的讲法直到现在,反观自己的身语意和以前相比,有什么改变?反观一下就能知道所闻之法的功德和利益。
    从我看来,你们比以前有很大改变。看到你们如理如法地听闻佛法,我也会生起欢喜心,以后也会更加认认真真地讲法,希望大家与我相应。
    为什么这样讲解呢?
    我之前讲的法也不多,每年会讲大圆胜慧。当时看到大家坐在那里,不要说是否具足闻法的方式,光是坐姿都很不如法。我心里很发愁:“唉呀!唉呀!这可怎么办呢?”常常有这样一种感叹。
    今年大家的表现则不同,和以前有区别。今年讲法的时候,大众当中,不论男众、女众、或者出家、在家,闻法时都具足闻法之身要;这样我讲法对你们有意义,你们听法也有意义。应该如是次第性地步入修行正法,而不是说马上进入佛门立即成佛。
    之前大家的显现则很不如法。我在讲解大圆胜慧的时候,有很多人拿个垫子、把垫子放在头上当帽子(挡雨);或者在讲法中有些人伸着腿,有些人跪着或者蹲着……等等不如法的显现都会出现;而现在则大不一样。大家闻法之时如经中所宣:如同野兽听闻琵琶声般,身具足身要、耳专一谛听上师法音、意不散乱,于寂静之中听闻上师讲法。这些都说明你们懂得如何闻法。

相应于法见者生信

    之前的极乐法会七天当中也提醒过大家,身语意都要与法相应。为什么这样讲呢?因为那时聚集的信众很多,如果行走坐卧当中不如法的话,信众看到后会生起厌离之心、退转信心及生起邪见。所以提醒大家要谨慎言行。
    我通过观察发现,大家在行走坐卧当中、或者穿着的方式方法当中,和以前大不相同。不仅仅我这么认为,很多僧众和管家都在赞叹你们:如今汉族弟子跟以前不一样了,都很如法了。尤其以前跟邻居发生争执的现象,现今没有了。这些都说明你们做到了如理去闻法,也知道如法行持,在实践当中做得非常好。
    我也反复教诫提醒过大家,时时反观自心并以正知正念摄受。无论白天还是晚上,在行走坐卧当中要断绝散乱,时时都在正知正念当中,应如是保管自心、如理如法依教奉行。因此,我会更加地感激大家,也应该如是奉行。
    以前因没有反观自心、没有被正知正念摄受之故,在行走当中也是慌慌张张地。几个人在一起的时候,如同鸟窝当中扔了一块石头般、叽叽喳喳地讲话。
    现今则不一样。行走坐卧当中应反观自心、被正知正念所摄受,身语意都在如理如法地奉行当中,也应该如是奉行。不仅仅做得这些,而且应该不满足现状,应该日日增上;不仅仅行走坐卧当中行为如法,穿着等威仪也应该日日增上,闻思修也应日日增上。这也是我的心愿,希望大家与之相应,依教奉行。
    大家可以自称为喇嘛仁波切的弟子,也可以自称为我的金刚道友,也可以自称为我的弟子。是否成为合格的弟子,我定了相应的标准:行走坐卧当中应达到何等标准、闻思修达到何种标准;如同世间考试般,考到什么程度,才能算是及格。希望大家如理奉行,如果达到标准,对你们非常有意义;否则对你们的意义不大。
    我心中所定的标准也是次第性标准——今年的标准是这样的,明年的标准则会不同。希望大家如是奉行。
    比如今天所宣之法为喇嘛仁波切的传记,传记内容就是行走坐卧及闻思修上的标准。虽然传记讲到一半的内容,但很多人都能和传记中的标准相应。
    我之所以感激大家的原因就在于大家相应与这个标准,希望大家以后继续与之相应,行走坐卧都应与法相应。尤其重中之重是反观自心并保管好自心,应该如理奉行。
    藏地有这样一种世间谚语:赞叹低劣的人,他无法承担赞叹反而生起傲慢心。骡子虽然力气最大,但无法承担金子做的马鞍。和这个比喻相同,今天我在这里赞叹你们是因为你们与法相应,赞叹以后不要认为自己非常好而生起傲慢心;如果生起傲慢心的话,自己则成为谚语里的低劣之人。
    今年参加极乐法会的次第根机的新人很多。我在这里为他们讲解法帮助他们趋入佛法,他们听了很多以后,会依教奉行。同时你们以自己的行为如理奉行以后,也让他们看到你们是如何去做的,教诫他们如何奉行上师教言。
    为了大众能够步入修行正道,我如理如法地宣讲佛法。如同世间的父母教诫自己的子女一样,首先讲解该如何去做,但仅仅讲解道理,孩子也无法做到。此时父母会对孩子说:“你看看其他的孩子,行走坐卧是如何做的?”如同这个比喻一般,为了次第根机的新人步入正道,我在为他们如理宣讲佛法之时,也会告诉他们:“你们看看其他人如何奉行。”所以你们大众也应该如理奉行,给他们做表率作用,帮助他们步入正道;为了利教利生,也应该这样去做。而不应该说:“我不能利益他们!我这样做对他们不会有害。”
    新入道者会看我们如何奉行而如是随学;我们也是看到传承祖师如何奉行而如是随学。因此之故,利教利生也应如是奉行。你们在行走坐卧及言行中应与法相应,以正知正念摄受而依教奉行非常地重要,也非常关要。

相应与法再接再励

    我非常感激大家!
    以前你们的眼神常常东张西望,眼神转变比闪电还要快。为什么会这样呢?因为心所起种种妄念太多了,所以眼睛也动得快、眨得快。
    今年的显现也以前根本不一样。听法的时候,眼所缘为上师法相,除此之外根本没有东张西望;从你们的眼神中能看得出来,起心动念也很少。是不是这样呢?你可以观察新入道的信众。他们坐在那里,眼睛无法专注于一个方向或者一个所缘境,常常东张西望。为什么会这样呢?就是因为他们的起心动念太多之故。
    我善于观察别人而不善于观察自己,但今天所宣之法对你们有益,希望你们能听话,并如理实践依教奉行,对你们有利益。这就是我感激大家的原因所在,看到你们闻法后并如理实践,我生起欢喜心,也会更加悦意地为你们讲法。因此希望大家继续努力。
    法会期间,你们的行走坐卧当中都很如法,所以我非常感激你们!也很赞叹你们!

【传记正文】

不共内传 第二章所见唯一清净境相

    当时喇嘛仁波切境相中显现需要开启胜乐金刚的圣所。胜乐金刚的圣所在地,而那时喇嘛仁波切在亚青。喇嘛仁波切在胜乐金刚的圣所侧面岩石上留下两足印迹。当时喇嘛仁波切想开启神山都留下了足印,也应该留下手印。留下左手印后,按右手印时,由于生起往昔习气的妄念、顾虑被荆棘刺伤,因此只留下了手指尖稍许屈勾的印迹,现在仍然在胜乐金刚的岩石上看到这些印迹。
    喇嘛仁波切开启胜乐金刚的圣所之时,并不在库而是在亚青。那为什么能开启神山?因为喇嘛仁波切的内之身脉清净、自然外境也呈现清净之刹土,以此为缘起而开启神山。开启神山那天,喇嘛仁波切脐轮清净、呈现由六十三尊眷属所围绕的胜乐金刚坛城,内清净以后、外开启神山。
    这天,喇嘛仁波切根本上师昌根阿瑞活佛的转世仁珍旺修活佛刚到五岁,他说:“阿克(指喇嘛仁波切)的腹中出现了彩虹 。”
    喇嘛仁波切特别忆念莲师的大悲,片刻安住后,写下了向护法嘱托事业的偈颂,内容如下:
    吽舍!
    往昔上师莲华生教敕,调伏藏地凶恶罗刹时,
    文殊化身赤松德赞王,精勤护持教法事业时,
    魔的化身达勒贡者,教法众生各种障碍作,
    那时人与非人魔障中,息增怀伏调伏诸魔障,
    雪域安居乐业之恩赐,藏地人寿百年之间中,
    法盛民安如同圆劫时,彼大法王融入法身界,
    两位天子悲心作护持,大阿阇黎莲华生大师,
    前往西南罗刹国去时,天子牟赤赞普请求道:
    请为藏民未来作授记,师言各种痛苦将发生,
    天子昏厥后流痛苦泪,再问如何救拔此痛苦,
    我的化身无间断出现,代表廿五作为法王子,
    圣地雪岩国王刹土等,打开藏门授记已明说,
    深藏意藏物藏种种埋,守库护法智慧与世间,
    威力护法藏处地神等,授权教敕誓约事已付,
    朗卓化身持明龙萨者,下康圣地殊胜白崖与,
    圣山极静游戏大乐刹,意之圣地麦龙多吉等,
    十八藏库各种授记作,彼时莲师化身扎匝朗,
    授记时至广作利生事,昌台地区卓米化身诞,
    所化十万引向密严刹,不可思议利生授记说。
    依照莲师教敕我成办,魔臣化身达 勒贡者,
    各种方便种种障碍作,护法守誓海众请谛听,
    往昔大阿阇黎之教令,亲口承诺誓约忘记否?
    若忘谛听我所启白事,我乃莲师教敕行持者,
    如所承诺誓约愿成办,莲师化身法臣谷尊者,
    遣除中断未来授记宣:作护教利生事业助伴,
    我向汝等祈供所作力,暂时四种事业无勤成,
    究竟引结缘者往极乐,勿舍勿舍护教大力者。
    依如莲师教敕速成办,于教群生迅速降安乐,
    我之事业无余速令成!

回    向

【备注】  
    此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理,更详细内容请参考闻法录音。因时间仓促,恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔!
愿大恩上师*轮常转!信众法喜充满!早证菩提!
    本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同,请以上师传讲为准。



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