站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第一讲
 
[金刚精要引导文讲记] [点击:2500]   [手机版]
背景色
  金刚精要引导文

  初学悦耳.宝藏库(前行引导)

  龙萨娘波尊者 造论

  妙音龙多加参尊者 传授

  普巴扎西仁波切 汉译

  阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

  11月26日传讲内容

  【原文】

  南无格日扎格呐!

  本来圆满普遍清净界,任运觉性智慧身刹土,

  庄严消尽寂乐悲心者,大恩上师足前作顶礼。

  所得究竟果位无上乘,有缘值遇甚深窍诀法,

  欣求之故慈爱作记录,启请诸师护法赐开许。

  此为九乘次第之极顶,一切经续窍诀之精华,接触即解脱,光明大圆满深密引导法,六百四十万续之密意,邬金二佛之心髓,龙萨娘波尊者如实善说,为弟子之利故,而如是解说窍诀深道精要。

  以至尊上师之教授而知少许要义,且作演说,此亦为有缘者。大乘师圣者龙树亲传教曰:“如白石粉涂饰之宝塔,冬季月照更加明亮。若有精通智慧做供奉,即能增长多闻等功德。”如是说也。

   本论分三:甲一、决定基自性任运坛城之见解;甲二、修持道三摩地深奥坛城;甲三、二利圆满果胜义菩提坛城之教授。

  (备注:本讲节取其中前行引导部分)

  甲一、决定基自性任运坛城之见解

  依自宗而言:有寂迷乱解脱之基乃无为法。由本体而分:实相本来清净离常边;自性任运安住离断边;故远离生住灭三相,此二双运之妙力为大悲周遍,皆本来具足。《金刚萨埵意镜续》云:“应知一切法本为本体自性大悲三身也。”如此所说。

  彼无有前后之序,故于刹那觉性中皆为圆满。若能认识,即名为普贤王如来之解脱基位。若未认识,则具三因(三因即同性、遍计、俱生)三缘(三缘即性相因缘、任运所缘缘、固执分别缘)六种迷惑,此名为三界众生迷乱之基。彼如来藏,因所净“迷惑客尘”忽然遮蔽,故应修持能净自然瑜伽二次第,于法界中无破立而清净也。

  【正文讲解】

  今日所讲解的内容分三:一、发心;二、本论概述;三、论文讲解、四、结语。

  一、发心

  分二:讲法者之发心;闻法者之发心。

  1.讲法者之发心

  此次讲法的目的并不是为了名利,或者是为了聚集弟子。我讲法的发心有两个:

   第一、在座的各位以及通过网络听闻此次讲法的信众,大家都想修习正法,但对于修行的方法却不是很清楚。要知道,法本来没有高下之分,重要的在于修法的意乐。喇嘛仁波切复次教诫:“修法不重要,修法的意乐最重要。”大家应该如理如法闻法、修法。因此,为了让各位汉族弟子们知道如何修法、如何修心,并希望大家通过修习究竟正法来获得解脱,而发心宣讲此法。

  第二、所修之法应该能够对治贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼。例如,闻法和修法是要对治你的傲慢心,而不应该增长你的傲慢心;闻法和修法是要对治你的嗔恨心,而不应该增长你的嗔恨心。因此,为了能够让你们能够对治自己的贪、嗔、痴烦恼,而发心宣讲此法。

  2.闻法者之发心

  通过闻法、修法,能够调伏自相续、清净自相续才是有意义的。那么,入佛门后、听法后,一年、两年甚至更长的时间过去了,对你的相续有没有意义?如果有意义,那么你修持的就是正法;如果没有意义,那么,即便你修的法本身是清净无垢的正法,但对你来说也已经不成为正法了。因此,大家听法的目的应该是能够在听法后调伏自己的烦恼。

  那么,最重要的是,在闻法后大家应如理如法去依教实修。

  二、本论概述

  本引导文分三:首义、论义、结义。

  本师释迦牟尼佛宣说八万四千法门是为了对治八万四千种烦恼。此八万四千法门全部聚集在三乘之中,即:世间乘和出世间乘——出世间乘又支分为小乘和大乘,由此而安立为三乘。大乘分为显乘和密乘。我

   们此次所宣的法属于金刚乘,即密乘。金刚乘又分为外三部和内三部,此次所宣的法属于内三部的内容。内三部又分为外内、内内、密内和无上密内,此次所宣的法属于无上密内。无上密内又有六百四十万续,此续的究竟密意精华又聚集在莲花生大士的《空行心滴》和无垢友的《秘密心滴》之中。莲花生大士的《空行心滴》的精华由龙萨娘波尊者积聚起来,称为大圆满修行之道,聚集在龙萨娘波尊者的《金刚精要引导文》之中。

  龙萨和龙钦的密意都是相同的,没有任何区别。喇嘛仁波切的传承已经具备了龙萨的传承和龙钦的传承,同样也具备了龙萨的窍诀和龙钦的窍诀。今天所宣的就是龙萨的传承。

  三、论文讲解

  分四:顶礼句、祈赐加持;如法宣说之功德;讲、修次第;简述“基位”。

  1.顶礼句、祈赐加持

  此为顶礼句。本论首先是做顶礼:顶礼上师、本尊、空行。按照喇嘛仁波切讲法的规矩,都是先讲解顶礼句,再讲解正文词句,这样次第来宣讲。我们此次讲法也将按照喇嘛仁波切讲法的规矩来讲解。

  上师是法身、报身、化身之自性尊,或者说是本尊、空行之自性尊。所以,顶礼上师自然已经顶礼了法、报、化三身,顶礼本尊和空行也都包含在顶礼上师之中。

  究竟之果位指的是三乘、九乘之顶,就是无上之果位。有缘之人对如此甚深之法有希求之心,为此便以慈爱之心笔录下如此稀有之法。同

   时,祈请上师、护法开许、加持。

  2.如法宣说之功德

  此论为九乘次第之极顶、是一切续部的精华。上根者接触此法即可获得解脱。此论也是为了能使弟子获得即身解脱而作。

  我们在闻法、修法时,要知道闻法的方式和修法的方式,这个非常重要。如同龙萨娘波尊者所说:“如果将白石粉刷在宝塔上,在冬天月光的照耀下,宝塔会更加明亮。”与此比喻相同,如果要想修这个大圆满光明甚深之法、想精通这个法的话,就要遵循上师的教言、上师传授的窍诀讲解,如理如法地奉行,如此自然能够令自己相续的功德增上。

  3.修学次第

  分二:次第讲解的必要性;次第修学的必要性。

  (1)次第讲解的必要性

  从这里开始将宣说论义。论义分三,今天我们将要宣说的是第一个。

  本论所讲解的首先是“基”,接着是“道”,再接下来是圆满的果位——“坛城”的教授。“道”又分为前行和正行,正行又分为直断和顿超。此次是为初学者宣讲,所以不讲解直断和顿超,只讲解前行。前行又分为共同外前行和不共内前行。我们此次将按前行次第讲解。

  由于前行所讲解的是集资净障,按照传承法规,在讲解前行时是不会详细讲解抉择“基”的。如果在初学者和不具根机者面前讲解抉择“基”的话,会有泄密的过失,因此,此次讲法不会对“基”作详细讲解。

  什么时候能讲解抉择“基”呢?要等到前行修学完毕,对自己的修

   行有了知和觉受等基础之后才能讲解。因为对于“基”的讲解并不是意念造作,没有这样的基础时做讲解是无法认识“基”的自性的。那么为什么本论中会讲到“基”呢?因为本论在后面还有直断和顿超的教授,而今天我们讲解的是针对初学者的前行。

  我们在宣讲完前行,大家依教奉行之后,自然进入直断修行的讲解。在修行直断的一、两年之后就是顿超。顿超是在一年、两年、五年、十二年中这样次第性地讲解。

  (2)次第修学的必要性

  想修习大圆满法的话,就应该按照传承的法规来次第性地修行。在应该修习前行来调伏自相续之时跑去修直断的话,这是不如法的;没有直断中窍诀的修行而却修顿超的话,也是无法做到的,因此,必须要次第性地修学。

  有些弟子没有通过前行来调伏相续,或者是没有以菩提心来调心,或者是没有以修皈依和发心来集资净障,而是直接去修窍诀的话,这是不如理不如法的,是错误的,是颠倒的。还有一部分弟子,没有圆满窍诀部分就去修行顿超,这种也是错误的。依照本传承的法规,想修行顿超,需要具备直断的基础,在相续中对直断有了知和觉受,或者是得到了上师对于你见解的印证后才能修行,否则,没有直断的见解,是无法修行顿超的。同样,没有前行的集资净障、调心的基础就求窍诀,这些都是不如法的,不是正道。

  此次所宣的是龙萨前行,前行是修习大圆满法的基础。对于初学者,不光是要认认真真地谛听此次的讲法,而且一定要如理去奉行、实修。我们修大圆满法的有缘信众们,或者是希望即身解脱,或者是希望中阴得解脱,或者是希望能够往生净土,总之,都是有各种各样的欲求。既

   然都有这样求解脱的欲求,就应该立下誓言,按照本传承的法规如理如法地修行。

  对于上根者的话,在见到上师的当下便能直指心性、获得印证。但像这样的上根者,就如同白天的星星一般非常稀少。那么,像上根者、中根者这样的根基能否通过次第性地引导来修行呢?是可以的,而且根本不会入于任何的偏道、歧途。但是,如果对于下根者,用引导上根者的方式来引导的话,那么进入偏道者非常多。

  4.简述“基位”

  “基”是怎样的呢?这个在修行直断和顿超时,对外境及内心作抉择的时候,自然会认识到。一切法本来是本体、自性、大悲三身,如果能认识到这一点,就如普贤王如来一般获得解脱,称之为解脱之基;如果没有能够认识到的话,就会成为众生迷乱之基。此迷乱就是三因、就是三缘。三因就是同性无明、遍计无明和俱生无明。在这个明了之上积下了无明之垢、积下了习气,众生因此而迷乱。这个迷乱就是“所境”和“所净之境”,要清净“所境”和“所净之境”。在“道”中,我们通过修习“生起次第”和“圆满次第”,清净这些由无明所积累的习气。

  对于初学者如何讲解对“基”的认识呢?此时仅仅讲解“基”是佛与众生之间相续未遮止的明了。而对于直断与顿超的见解作印证时,对“基”的认识并不是这样的。

  四、结语

  以上大概地讲解了“基”,以下将宣说在道中如何来修行。今天的法就宣到此。今天所讲的法希望大家回去后能认真去翻阅,而翻阅不应该只是停留在词句之上,而是应该如理如实地去实修、依教奉行,这就是我最大的希望。

  回 向

  【备注】:此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理,更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促,恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔!愿大恩上师*轮常转!信众法喜充满!早证菩提!



分享到: 更多



上一篇:金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第二讲
下一篇:金刚精要引导文(法本)

 金刚精要引导文(法本) 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第二讲
 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第三讲 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第四讲
 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第五讲 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第六讲
 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第七讲 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第八讲
 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第九讲 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十讲
 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十一讲 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十二讲
 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十三讲 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十四讲
 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十五讲 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十六讲
 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十七讲 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十八讲
 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十九讲 金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第二十讲

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture