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前行讲记 第九十讲 普贤上师言教-寿命无常-思维猛厉希求而修无常3-地震开示
 
[大圆满龙钦宁提前行引导讲记] [点击:1021]   [手机版]
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  大圆满龙钦宁提前行引导讲记
  ——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲

  蒋阳龙朵加参尊者 传授
  阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

  第九十讲 2013年4月23日

  【原文】

  “彼等喜爱造恶业,虽已见到他人死,然却不知自将亡,此等一切诸过患,皆由未修无常致。”

  所以,观修无常是开启一切修行之门的前提条件。

  一居士向博朵瓦格西请求消除恶缘的窍诀。博朵瓦格西回答说:“你应当屡屡思维死无常,如果心中生起必定死亡的唯一观念,那么净除罪业也无有困难,奉行善法也无有困难。如若在此基础上,你能够常常修持并在相续中生起慈悲心,那么利益有情也不是难事。倘若在此基础上,再多多修行诸法实相空性,而且在自相续中已经生起,到那时清净迷乱也不会有困难。”

  如果相续中真正生起了无常观,那么就一定能够彻底舍弃对今生世间一切事物的贪执,就像呕吐症患者不愿取油食一样。

  我的至尊上师(如来芽尊者)也不止一次地说过:“我无论看见世间如何高贵、如何权威、如何富裕、如何俊美之人,也不会生起羡慕之心,而注重前辈高僧大德的事迹,这就是因为自己的相续中生起了少许无常观的缘故。我除了无常以外也再没有其他更殊胜的教言传授给别人。”

  那么在相续中对无常生起定解的界限是怎样的呢?

  应当像喀喇共穹格西那样。格西在后藏的觉摩喀喇山修行时,岩洞口有一荆棘丛,常常挂到他的衣服。开始他想砍除,但转念一想:唉,我也许会死在此山洞中,也不知道是否再有出去的机会,还是将修行妙法放在首位。当他再次出洞的时候又想:不知道能否再度返回这个山洞。而一直没有砍除荆棘丛。就这样,他连续在这个洞里修行了多年,最后已经获得成就,可依然没有砍除荆棘丛。

  还有一个修无常观的表率,那就是持明无畏洲尊者。持明无畏洲尊者有一个秋季七月沐浴的水池,没有阶梯,进入时很困难。弟子问:“是否应在此修一阶梯?”他回答:“不知道明年还有没有在这里沐浴的机会,那么费事有什么用呢?”他也常常教诫弟子修无常法。

  所以,我们这些人在相续中没有生起这样的定解之前,一定要在加行时发心,正行时千方百计调整自心,反正在相续中没有生起不加改造的无常观之前就要修持,后行时以回向印持。务必要追循圣者前辈的足迹,尽心尽力勤奋努力修持。

  无常现前反而执常有,老年到来反而以为幼,

  我与如我邪念诸有情,相续生起无常祈加持。

  寿命无常之引导终

  ——《普贤上师言教》

  【正文讲解】

  顶礼大恩根本上师!

  祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持!

  愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位,为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。

  此前行分三:首义、论义和结义。首义已宣完,今天所宣的是论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行,由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分为三:共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法,今天所宣的是“第一、共同外前行”。共同外前行分为六个科判:暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师。第一个科判暇满难得已宣讲完毕,今天宣讲第二个科判——寿命无常。

  寿命无常分为闻法的方式和所宣之法之次第,闻法的方式与暇满难得一样,所宣之法之次第分为七个科判:思维外器世界而修无常、思维内情众生而修无常、思维殊胜正士而修无常、思维世间尊主而修无常、思维各种喻义而修无常、思维死缘无定而修无常和思维猛厉希求而修无常。前六个科判已宣讲完毕,今天宣讲第七个科判——思维猛厉希求而修无常。之前宣讲了此科判部分内容,并未宣讲完毕,今天接着昨天法义内容继续宣讲。

  什么称之为“思维猛厉希求而修无常”?行、住、坐、卧之中时常观修无常,时时具足“一切皆为无常之自性”这样一种正念,如是奉行就称之为“思维猛厉希求而修无常”。

  昨天宣讲内容如下:

  单巴仁波切又说:“在西藏修行人当中,没有看见一个人有死亡的念头,也没有发现有一个人遗留在世。身着僧衣的人累积财产,难道是要供养阎罗王吗?收藏一切奇珍异宝,难道企图暗地里贿赂阎罗卒不成?目睹这些西藏修行人,会让人禁不住仰天哈哈大笑!谁具广闻我慢高,修行好者积财宝,谁依静处多散乱,谁离故乡无羞愧,彼为形象修法者……”如是做了教诫。今天接着宣讲,内容如下:

  “……彼等喜爱造恶业,虽已见到他人死,然却不知自将亡,此等一切诸过患,皆由未修无常致。”

  所以,观修无常是开启一切修行之门的前提条件。

  一居士向博朵瓦格西请求消除恶缘的窍诀。博朵瓦格西回答说:“你应当屡屡思维死无常,如果心中生起必定死亡的唯一观念,那么净除罪业也无有困难,奉行善法也无有困难。如若在此基础上,你能够常常修持并在相续中生起慈悲心,那么利益有情也不是难事。倘若在此基础上,再多多修行诸法实相空性,而且在自相续中已经生起,到那时清净迷乱也不会有困难。”

  此处法义内容为提醒和教诫大众观修无常的重要性。如果时时观修无常,清净罪障和奉行善法无有困难,利益有情以及清净迷乱之相也不是什么难事。

  如果相续中真正生起了无常观,那么就一定能够彻底舍弃对今生世间一切事物的贪执,就像呕吐症患者不愿取油食一样。我的至尊上师(如来芽尊者)也不止一次地说过:“我无论看见世间如何高贵、如何权威、如何富裕、如何俊美之人,也不会生起羡慕之心,而注重前辈高僧大德的事迹,这就是因为自己的相续中生起了稍许无常观的缘故。我除了无常以外也再没有其他更殊胜的教言传授给别人。”

  观修无常之时,必须观察修和安住修交替来修,具足此修法非常关要。此处如是所宣:“如果相续中真正生起了无常观,那么就一定能够彻底舍弃对今生世间一切事物的贪执,就像呕吐症患者不愿取油食一样。”

  如同为胆病患者提供油腻的食物,患者看到这样的食物就会呕吐。如同此比喻般,时常观修无常,对世间的扶亲调敌、财物及福德等等就没有贪恋之心。对世间有贪恋之心,皆因没有观修无常之故。若能时常观修无常,则自然能断除对世间的贪恋和执著,从而能修持殊胜之正法。

  至尊上师如来芽尊者也曾经这样说过:“无论我看见世间如何高贵、权威、富裕、俊美之人,刹那间也不会生起羡慕之心,而注重前辈高僧大德的事迹,这就是因为自己的相续中生起了稍许无常观之故。我除了无常以外,也再没有其他更殊胜的教言传授给别人。”

  世间人往往喜欢高贵、权威、富裕或俊美,并希望得到这样的世间福报,此等过患是什么原因造成的呢?此等过患就是因为没有观修无常所造成的。唯有观修无常,看到他人如何高贵、如何有权威、如何富裕、如何俊美等等,也没有希求之心和羡慕之心,才能断除此等贪念。否则,若没有观修无常,自相续没有生起无常之念,看见他人高贵的地位,会有一种羡慕之心:“我也得到这样一种高贵之位,该有多好啊!”或者看到具有权威之人,也会生起羡慕和贪恋之心:“我有这样一种权威,该有多好啊!”或者见到富裕之人,也会有羡慕之心:“我有这样一种富裕,该多好啊!”此等过患的原因在于何处?原因在于没有观修无常、自相续没有生起无常之念所造成的。如果观修无常,就会知道高贵、权威、富裕等等,皆为无常之自性。临终之时,此等无有意义,唯有修持正法才能利益自己。因此观修无常,能断除对此等世间福报的贪恋。

  作为一个修行者,必须要具足观修无常。修行之处,令心入法;修行之中,令法入道;修行之终,道中净除迷乱。此等关键都取决于观修无常。

  那么在相续中对无常生起定解的界限是怎样的呢?

  应当像喀喇共穹格西那样。格西在后藏的觉摩喀喇山修行时,岩洞口有一荆棘丛,常常挂到他的衣服。开始他想砍除,但转念一想:唉,我也许会死在此山洞中,也不知道是否再有出去的机会,还是将修行妙法放在首位。当他再次出洞的时候又想:不知道能否再度返回这个山洞。而一直没有砍除荆棘丛。就这样,他连续在这个洞里修行了多年,最后已经获得成就,可依然没有砍除荆棘丛。

  喀喇共穹格西在后藏的觉摩喀喇山修行之时,他修行的岩洞口有个荆棘丛。格西经常出入时,此荆棘会刮到他的衣服。格西进去的时候,看到荆棘丛刮到衣服时说:“应该砍除这个荆棘丛。”但是转眼一想:“进去以后,我能不能再出来呢?一切都是无常之自性,还不如进去以后修持正法更为重要。”当他再次出来的时候,仍然想砍除此荆棘丛,当时又想:“一切皆为无常之自性。出来以后,我能不能再进去修无常呢?还是修行正法更为重要。”最后格西没有砍除荆棘丛,唯修正法而获得成就。

  还有一个修无常观的表率,那就是持明无畏洲尊者。持明无畏洲尊者有一个秋季七月沐浴的水池,没有阶梯,进入时很困难。弟子问:“是否应在此修一阶梯?”他回答:“不知道明年还有没有在这里沐浴的机会,那么费事有什么用呢?”他也常常教诫弟子修无常法。

  所以,我们这些人在相续中没有生起这样的定解之前,一定要在加行时发心,正行时千方百计调整自心,反正在相续中没有生起不加改造的无常观之前就要修持,后行时以回向印持。务必要追循圣者前辈的足迹,尽心尽力勤奋努力修持。

  行住坐卧之中都要观修无常,尤其应以打坐如理观修无常。至尊上师如来芽尊者如是所宣:“我除了无常以外,也再没有其他更殊胜的教言传授给别人。”观修无常之时,必须具足加行、正行和结行,同时具足观察修和安住修交替而修,时常观修无常非常关要。如果自相续没有生起真正的无常之观念,你想修成一个清净之法是很难做到的。因此应时常观修无常,自相续一定要生起无常之定解。

  之前汉地雅安发生了地震。发生地震之前,有些人是高贵之人,有些人具有权威,有些人很勇猛,有些人具有很多的财富……这些人示现死亡无常之后,一切皆为无常之自性,世间一切对他们没有任何意义和利益。如是思维无常,能断除自己对权位、高贵和财富的羡慕之心。死亡到来之时,什么才能利益自己?唯有修持正法。如果你能修持正法,即便你没有权位、高贵或财富,临终之时你所修持的善法都能利益你。大家要认识此等理趣。

  无常现前反而执常有,老年到来反而以为幼,

  我与如我邪念诸有情,相续生起无常祈加持。

  寿命无常之引导终

  此段法义为何呢?观修无常之时,止观交修和祈祷上师相结合交替而修行。祈祷上师之时,应该如是祈祷:“上师遍知!无常现前反而视为常有!上师遍知!老年到来反而以为年幼!上师遍知!我与如我邪念诸有情,唯有上师您的大悲加持,相续才能生起无常之念。”以上内容为今天所宣之法。

  关于雅安地震的开示

  前几天在汉地雅安地区发生地震。地震中死了很多人,此等众生非常可怜,有些人感受着从人间到地狱般的痛苦。为了这些可怜的众生,我们大家应该利益他们而发愿和回向。为什么这样讲呢?他们中有的人才十岁、有的人十五、二十岁,有的人三十岁、四十或者六十岁,不管他们多大岁数,他们的相续从未生起无常之念,也没有修过一次善法,而且他们将世间一切执为常有,根本不知道一切皆为无常之自性,无常会随时显现。因此,他们非常可怜。

  在地震中死亡的这些人,生前未曾修持芝麻大小的善法,而所造恶业如同须弥山之大。他们现在遭受与亲朋好友和财产分离之痛苦,后世比今生更加痛苦。因此,他们是恶劣的、可怜的众生,他们是悲悯之对境。

  他们既不知道轮回是痛苦之自性,也不知道世间是无常之自性,他们活着的时候,为了扶亲调敌和积累财物而辛苦劳累二三十年,承受着种种痛苦。但他们之前所做的一切唯有恶业,后世比今生更加痛苦。

  他们生前在世间的时候,这样辛苦劳累度日,但他们的相续没有无常之念。地震发生时,在几分钟之内刹那间示现无常。有些人被土压死,有些被石压死,有些人被房间压死,有些人被柱子压死……还有些人遭受脚被压断的痛苦,有些人遭受手被压断的痛苦;有些人无法言语、当下死亡;有些人虽然没有疼痛,但在封闭空间中带着恐惧和害怕窒息而死;有些人被压在房间、石缝或者泥土中,暂时无法死去,此时他哀叫着呼唤他的母亲、父亲或者子女,还要挂念着自己的财产,处于种种痛苦之中……他们都是既恶劣又可怜的众生。

  他们在世之时没有享受过安乐,处于痛苦之中;临终之时,仍然处于种种痛苦之中而死亡;来世仍然处于痛苦之中。为什么呢?他们所做的一切只有恶业没有善业。因恶业之故,他们会堕落到地狱、饿鬼或旁生道之中,无数劫遭受痛苦。因此他们是可怜的、痛苦的众生。

  思维和观想此等众生的痛苦以后,将此等痛苦纳入自相续。如果自己面对这样的痛苦,自己能不能承受?虽然这些众生不是我们今生的父母,但是他们前世曾经做过自己的父母,与今生的父母亲一样曾经赐予我们恩德。因此我们应该以利他之心而发愿和回向。讲完法以后,大家为这些可怜的众生念诵往生法。

  此等痛苦不应该放在外面,也不应该认为“外面的众生在遭受痛苦”,而应纳入心相续。为什么呢?我们在座的大众仍然处于轮回之中,最后我们也会遭受这样的痛苦。消除此等痛苦的方便法是什么?唯有修持正法才能消除此等痛苦,并且自己要知道以后应以何种方便、何种精进以及如何修持方便来消除此等痛苦,同时自相续应立下誓言:“我和这些众生一样,不愿意遭受痛苦。所以应以此痛苦来修自己的心!以此无常来修自己的心!”从而令自己对轮回生起厌离之心。

  比如说此次地震发生时,刹那间一切都是痛苦之自性,刹那间一切都是无常之自性,众生为我们示现痛苦和无常。这是上师的大悲加持,提醒和告诉大家:要认识轮回是痛苦之自性,认识轮回是无常之自性。

  在座的大众时常将轮回执为常有,没有无常之念。现今看见这次雅安地震示现无常之自性,这也是上师大悲加持而为大家开示的,要认识到此为上师的大悲加持所致。今天的法就讲到此。

  接着大家一起为这些可怜的众生念诵往生法,愿他们从痛苦中解脱。

  皈依发心(三遍)

  诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依,

  我以所修施等诸资粮,愿诸有情故愿大觉成。

  四无量心(三遍)

  愿诸众生永具安乐及安乐因

  愿诸众生永离痛苦及痛苦因

  愿诸众生永具无苦之乐我心愉悦

  愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍

  明观资粮田

  具德根本上师如意宝,住吾梵顶莲花蕊垫上。

  大慈大悲恩重摄受我,祈请赐予三门得成就。

  

  舍!

  观己本尊上师之心间,大悲光明吽字遍照射。

  断绝流转六趣轮回门,吽吽吽 吽吽吽 吽吽吽。

  开启梵穴解脱胜门闻。

  顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛!

  顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主不动佛!

  顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉救度恶趣威德王!

  顶礼供养皈依大慈大悲观世音菩萨!

  顶礼供养皈依佛子大势至菩萨!

  顶礼供养皈依八大菩萨!

  舍!

  吾之实执迷惑此蕴身,明观大悲观世音菩萨。

  心轮之上智慧中脉道,梵顶极乐世界之天窗。

  希望大家为此等可怜的众生发心、发愿,念诵往生法,除此之外到震区救助灾民,交通不便,而且我也不知道是否应该允许你们前去。现今雅安有很多军队在救援,国家也能提供很多救灾器材,也有很多义工,即使你们到了那里,意义也不大。但是对于这些众生的来世,我们应该尽自己的力量和能力去发心和发愿。

  回 向

  【备注】
  此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理,更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促,恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔!
  愿大恩上师*轮常转!信众法喜充满!早证菩提!



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