虹身成就者白玛邓灯尊者传记及道歌
第四章 依观音授记作“幡经轮”化导众生
一次，尊者于似梦似觉受中，一刹那就来到了邬金大密游戏空行刹土。见到一位身着骷髅六严 [1]，右手持弯刀，左手持注满鲜血托巴 [2]的坛城主，他由不可思议的身着饮血勇士装的众持明，以及衣着同坛主的众瑜珈母等眷属围绕着，他们悉皆唱着“吽”字歌，面露微笑而言道：“大勇士您的到来十分殊胜。”
坛城主随即用弯刀及鲜血托巴为尊者灌项，并赐予了几部经函。圣众悉皆同声说道：“愿佛子您精通一切法理，愿有一天开启密意法界而引导无量众生”。从似梦似觉受中醒来的一刹那，显现明空离言喜乐之觉受。
在一段时间里，尊者于觉受或梦境中，对整个地区，特别是本地区将会出现的种种善恶苦乐，在没有发生前均可了知于心。因在事发前，曾同自己很熟悉的人说起过，这样就一传十、十传百，慢慢的大家都听说了。皆说：“扎西敦珠(尊者)有神通”。就这样引起了轰动。
到了十三岁，尊者的善事和法行自然增长，智慧和能力亦不断增上，密意无碍显现。尊者即能非常清楚地了知所作的福善和非福善之业，特别是往昔于法坛吉祥桑耶寺，莲师众眷属王臣集聚之境亦能清晰的忆起。并且不忘大邬金 [3]的许多深广教诲。
尊者还明确忆见往昔曾转世为天竺的几位大成就者，还于莲师座下曾为大成就者拉四丹增(藏王赤松德赞的儿子天子永持誓言)，开取伏藏法门者邬金桑结林巴(正觉洲)、百尊之主纳措让珠(一切自解脱)等等，而且仅转为圣者之身。以上所述，为尊者从父亲亡后至作乞丐行间的经历。
尊者伯父是大译师华吉益喜(吉祥智慧)的化身，是大持明度脱众生光明金刚，亦名根桑德觉(普贤降魔)。尊者十五岁时，于其处得到灌顶、传承。他将自己的伏藏法《怙主度母心髓》法门的一切灌顶和传承传给了尊者，还聊了不少话，赐给了诸多教诲。
根桑德觉(普贤降魔)又言：在我的伏藏法中，有这样一句话：“雅域生者名降魔，若遇彼具七功德。”那指的定是你。从此以后，尊者智能即极为超凡敏锐，对自宗诸法行及一切修诵仪轨、背诵、奏乐、设制等，比其他任何同龄者都要精通和优秀。诸智者赞叹不已。
那时候，新龙地区的人们都很愚昧，法理宣讲、坛城制作规范、唐卡艺术、书法等的传承上师则寥若晨星。尊者于现前或梦中，亲见大悲观音、怙主度母等，皆化为吉祥童子和童女显现亲自教导，从而习练掌握了唐卡画、真言石刻，及从未见过的天竺文字兰扎文和吾尔多文，还掌握了木工、铁匠等技能。密主玛哈嘎拉和当钦护法神，也曾多次化现为小僧人，为尊者作了很巧妙的助缘。
有一次，尊者与喇嘛索南次程众师徒一起作法事时，作了从未学过的《三身修诵仪轨》等的手印和演奏等，甚为奇妙。有几位愚蠢的伙伴心存妒忌地说：“谁会相信如此古怪者。”另几位具净现者 [4]则说：“您定是发现了宿世修行余业啊！”并因此而对尊者信心倍增。
尊者到了十八岁时，于梦境与觉受合一中明见，地狱众生皆受无量的苦厄。他们所受的痛苦如下：整个刹土极为恐怖，响起“杀杀、砍砍、吽吽，呸呸”的巨大响声。死主阎罗王，其身紫黑色，面相极为愤怒，彼前有黑白二业童，辨别审判诸众生的善恶。对造罪者，锁上了铁链，由戴着不同面具的死主，牵到了滚滚铁水和炀铜的地狱锅中。
对于善者，则由众胜导上师引向美好的白色道路上。
尊者言：我对地狱铜锅没有丝毫害怕，仅想到恶业深重的此等众生是多么的可怜！随即猛厉地祈请上师三宝。瞬间自前上方虚空中，显现了寂静而面带微笑的、慈祥的大悲观世音上师，我即禀白道：“上师大悲，是否有引导此等可怜恶业众生解脱之方便？”上师回答道：“有此方便，孩儿你不离慈悲心，跟随着我来。”
刹那间，即沿着璀璨的水晶梯，跟随上师大悲观音，来到了一个十分庄严的刹土。这里有如意树、甘露泉及各种各样美丽的花园，欢快的鸟儿唱着六字真言等法歌，具足种种的功德。在刹土的中央，有一座由许多珠宝构成的具相无量宫，宫殿中的莲华锦锻宝座上，我的那位上师，身着庄严寂静十三服饰，威力炽燃而坐。
其左右两边坐着怙主绿度母和白度母，十方众菩萨、空行母，以及竺藏诸大成就者围绕在他身边。尊者即祈请道：“我的大悲上师啊，请赐予我度脱众生的方便吧!” 大悲上师便手持一个非常大的幡经轮右旋着，大悲主及众眷属同声唱起了六字大明咒，并将转了许久的经轮，放在我的头顶上，作了加持后，赐予了我。并嘱告道：“愿孩儿你转此**引导众生。”这样说了三遍。
尊者即从觉受与梦境中醒来。想起了地狱众生受苦之境，既对彼等生起了慈悲心，忆起面见大悲主圣容和庄严刹土，又生起了无比的喜悦之情。
第二天，尊者将如此的显现告诉了母亲。母亲说：“看见大悲观世音和清净刹土，当然很吉祥。可这些净与不净的境相不要告诉任何人，五浊恶世，许多见鬼见神的事，谁又能相信呢？”尊者说：“我按圣者观世音的授记转幡经轮，好吗？”母亲答道：“好极了！昨晚老妈梦见，在东方的山顶升起极其光明的太阳，虚空中显现了彩虹，当中坐着听说是邬金莲华生和观世音等众上师，皆手转幡经轮，最后都交给了你。
从你转的经轮上发射光芒，照遍整个地方，这是否也是个祥瑞呢？”母子俩商量好了以后，为准备幡经轮所应有的必需品，工作了一个多月，做成了一个标准的幡经轮。
然后，尊者便前去伯父上师根桑索南(普贤福德)家，请其为幡经轮开光。上师说道：“昨晚梦见如下等等奇妙瑞兆：在一个鲜花盛开的草原上，撑着白绸宝伞，您坐在高高的宝座上，宣讲佛法等奇妙瑞兆。这个幡经轮定能利益众生。”并作了开光和祈愿。
上师又叫潜心修法的丹增师来帮助尊者，他与尊者从小交往很深，而且还有着亲戚关系，丹增痛快地答应说：“一定来。”尊者说：“这次缘起太好了！将来我俩定能护持实修传承法门，利益众生，弘扬解脱之道。”
尊者二人随后前往孜库(地名)，路上碰见两个行人，便问道：“你俩叫什么名字？”答道：“我名叫南卡才仁(虚空长寿)，他名叫丹增(持法)，昨晚我俩分别于梦中，一个梦见同时升起上百个日月，而另一个梦到悦耳的法螺声响遍整个世间。”
牧人诺布桑珠等，迎请尊者师徒去作虔诚供养。几位业障较轻的人梦见，数百个由珠宝构成的梯子立在空中等；有的则梦见，数万个有情被送到宝山等。不分在家的出家的，都说：“交括(转幡经轮的)上师到了。”并对尊者师徒生起无比的信心。
尊者师徒在上下孜库与上下拉库等地方，边转幡经轮，边唱颂了《开显灯》，嘎玛巴尊者作的《六字真言赞颂文》，中阴通菩提狮子作的《观境文》等。上师尊者仁波切，因于无量劫中修习积聚资粮和净除业障，所以语具梵音。听到如此美妙的道歌，当地民众流着热泪，由内心深处生起了坚定的信心，悉皆一心向往解脱之道。
有一次 ，尊者师徒的帐篷门口，来了两名奸诈者，他们暗自盘算着晚上来尊者师徒处行窃，。尊者上师依无碍神通了知后，把幡经轮和所有的东西都放在门外，对他们说：“你俩想要就拿去好了。”那两人立刻从心底深处生起敬信，决心改过向善，供养了酥油和奶渣，深表忏悔。
尊者上师对当地僧俗民众，开示了人生暇瞒难得、寿命无常、因果不虚等道理，作了少许妙法布施。尊者师徒在此地，圆满完成了广大劝化、行善断恶之事，如劝人勿杀老鼠、多賴 [5]等生命，以及放生、布施乞丐、竖经幡、做六字真言石刻，此外，还动员念诵成千上万遍六字真言等以利益众生。
有一次，尊者师徒俩前去觐见瓦呢化身格日丹增，化身极为慈悲地传授了北伏藏系的《七章莲师祈请文》等灌顶、传承，正好为弘扬《大圆满密意通彻》法门建立了缘起。当时，虽然尊者母子很穷，但在此时却找到了一些财物，便带回了家中。
尊者准备带着侍者朋友丹增和其弟弟罗布俩人，前往巧握(地名)。路过热囊 [6]时，前去拜见了觉姆 [7]益喜卓玛(慧度尼师)。
尼师说道：“我梦到，在一白色帐篷上，庄严地镶有摩尼宝的金幢，悦耳之音响遍了整个世间。”尊者师徒在普洛地方历时一个多月向三所依 [8]作了顶礼及旋绕。路过上贡桶时，拜见了苯法慧光上师，其亦梦到：东山上升起了太阳，日光普照温暖成千上万众生。
在整个巧握地区上下，尊者师徒配奏琵琶声，唱诵六字真言，转着幡经轮，作了妙法布施，在当地僧俗民众的相续上撒上了解脱种子。另外，当地本来有杀害河中鱼的习俗,受到尊者师徒化导后，当地人从此发愿做放生、念诵六字真言、诵莲师心咒数亿等善事，以及六字真言石刻等利他事业。
尊者师徒又将所有的信财和亡物，都用到银(汁)写的《解脱经》、《忏悔失誓经》方面,还做了几个转经筒。为了报答母亲，尊者带了几个紫铜供杯作为礼物，返回了故乡。
有一次，又尊者师徒前往雄龙西上、下农牧区，一如既往地转着幡经轮,并作了简要的佛法开示，亦成满了广大劝化、修善断恶的利他事业。尊者师徒又前往牧区昌台等地，同样以转幡经轮圆满了利他事业。
总之，尊者师徒转幡经轮的同时,只要开示四种返心向道法(即：暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚)和作皈依引导,不分僧俗民众，都因此而生起了一心向往正法的出离心。
尊者言：“我因获得了具缘本尊上师大悲观世音的面见和授记之力,自从转幡经轮以后,我们母子便再没有受贫穷之苦，也成办了少许正法与众生利益。”
在此期间,具缘朗达次成、喇嘛才让等十五位弟子觐见尊者时,各自作了吉祥梦的等事,因恐文字繁多而未作叙述。虽有详细的《观见地狱情景文》,但因尊者的许多著作已失散,我未能找到文字记录。鉴于明了易懂,以此也可代替。
偈云：
无量善逝慈悲圣尊者，具缘喜见获得妙授记，
了达所化方便具密意，当愿往生胜导上师处。
尊者上师传记第四章终。
1.“六严”，六种装饰：骨冠、骨项链、骨耳坠、骨钏镯，骨腋络和骨腰带。
2. “托巴”，以人的颅骨做成的碗，一种具有特殊用途的法物。
3. “大邬金”，此指莲花生大师。
4. “具净现者”，具备清静心的人。
5. “多赖”，母犏牛和公牦牛交配所生的小牛。
6. “热囊”，地名，现新龙县城所在地。
7. “觉姆”，汉地称为尼姑，指佛教中出家修行的女性。
8.“三所依”，佛教术语。佛像为“身所依”，佛经为“语所依”，佛塔为“意所依”。
