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第四章 依观音授记作“幡经轮”化导众生
 
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虹身成就者白玛邓灯尊者传记及道歌
第四章  依观音授记作“幡经轮”化导众生   
 

    一次,尊者于似梦似觉受中,一刹那就来到了邬金大密游戏空行刹土。见到一位身着骷髅六严 [1],右手持弯刀,左手持注满鲜血托巴 [2]的坛城主,他由不可思议的身着饮血勇士装的众持明,以及衣着同坛主的众瑜珈母等眷属围绕着,他们悉皆唱着“吽”字歌,面露微笑而言道:“大勇士您的到来十分殊胜。”

    坛城主随即用弯刀及鲜血托巴为尊者灌项,并赐予了几部经函。圣众悉皆同声说道:“愿佛子您精通一切法理,愿有一天开启密意法界而引导无量众生”。从似梦似觉受中醒来的一刹那,显现明空离言喜乐之觉受。

    在一段时间里,尊者于觉受或梦境中,对整个地区,特别是本地区将会出现的种种善恶苦乐,在没有发生前均可了知于心。因在事发前,曾同自己很熟悉的人说起过,这样就一传十、十传百,慢慢的大家都听说了。皆说:“扎西敦珠(尊者)有神通”。就这样引起了轰动。

    到了十三岁,尊者的善事和法行自然增长,智慧和能力亦不断增上,密意无碍显现。尊者即能非常清楚地了知所作的福善和非福善之业,特别是往昔于法坛吉祥桑耶寺,莲师众眷属王臣集聚之境亦能清晰的忆起。并且不忘大邬金 [3]的许多深广教诲。

    尊者还明确忆见往昔曾转世为天竺的几位大成就者,还于莲师座下曾为大成就者拉四丹增(藏王赤松德赞的儿子天子永持誓言),开取伏藏法门者邬金桑结林巴(正觉洲)、百尊之主纳措让珠(一切自解脱)等等,而且仅转为圣者之身。以上所述,为尊者从父亲亡后至作乞丐行间的经历。

    尊者伯父是大译师华吉益喜(吉祥智慧)的化身,是大持明度脱众生光明金刚,亦名根桑德觉(普贤降魔)。尊者十五岁时,于其处得到灌顶、传承。他将自己的伏藏法《怙主度母心髓》法门的一切灌顶和传承传给了尊者,还聊了不少话,赐给了诸多教诲。

    根桑德觉(普贤降魔)又言:在我的伏藏法中,有这样一句话:“雅域生者名降魔,若遇彼具七功德。”那指的定是你。从此以后,尊者智能即极为超凡敏锐,对自宗诸法行及一切修诵仪轨、背诵、奏乐、设制等,比其他任何同龄者都要精通和优秀。诸智者赞叹不已。

    那时候,新龙地区的人们都很愚昧,法理宣讲、坛城制作规范、唐卡艺术、书法等的传承上师则寥若晨星。尊者于现前或梦中,亲见大悲观音、怙主度母等,皆化为吉祥童子和童女显现亲自教导,从而习练掌握了唐卡画、真言石刻,及从未见过的天竺文字兰扎文和吾尔多文,还掌握了木工、铁匠等技能。密主玛哈嘎拉和当钦护法神,也曾多次化现为小僧人,为尊者作了很巧妙的助缘。

    有一次,尊者与喇嘛索南次程众师徒一起作法事时,作了从未学过的《三身修诵仪轨》等的手印和演奏等,甚为奇妙。有几位愚蠢的伙伴心存妒忌地说:“谁会相信如此古怪者。”另几位具净现者 [4]则说:“您定是发现了宿世修行余业啊!”并因此而对尊者信心倍增。

    尊者到了十八岁时,于梦境与觉受合一中明见,地狱众生皆受无量的苦厄。他们所受的痛苦如下:整个刹土极为恐怖,响起“杀杀、砍砍、吽吽,呸呸”的巨大响声。死主阎罗王,其身紫黑色,面相极为愤怒,彼前有黑白二业童,辨别审判诸众生的善恶。对造罪者,锁上了铁链,由戴着不同面具的死主,牵到了滚滚铁水和炀铜的地狱锅中。

    对于善者,则由众胜导上师引向美好的白色道路上。

    尊者言:我对地狱铜锅没有丝毫害怕,仅想到恶业深重的此等众生是多么的可怜!随即猛厉地祈请上师三宝。瞬间自前上方虚空中,显现了寂静而面带微笑的、慈祥的大悲观世音上师,我即禀白道:“上师大悲,是否有引导此等可怜恶业众生解脱之方便?”上师回答道:“有此方便,孩儿你不离慈悲心,跟随着我来。”

    刹那间,即沿着璀璨的水晶梯,跟随上师大悲观音,来到了一个十分庄严的刹土。这里有如意树、甘露泉及各种各样美丽的花园,欢快的鸟儿唱着六字真言等法歌,具足种种的功德。在刹土的中央,有一座由许多珠宝构成的具相无量宫,宫殿中的莲华锦锻宝座上,我的那位上师,身着庄严寂静十三服饰,威力炽燃而坐。

    其左右两边坐着怙主绿度母和白度母,十方众菩萨、空行母,以及竺藏诸大成就者围绕在他身边。尊者即祈请道:“我的大悲上师啊,请赐予我度脱众生的方便吧!” 大悲上师便手持一个非常大的幡经轮右旋着,大悲主及众眷属同声唱起了六字大明咒,并将转了许久的经轮,放在我的头顶上,作了加持后,赐予了我。并嘱告道:“愿孩儿你转此**引导众生。”这样说了三遍。

    尊者即从觉受与梦境中醒来。想起了地狱众生受苦之境,既对彼等生起了慈悲心,忆起面见大悲主圣容和庄严刹土,又生起了无比的喜悦之情。

    第二天,尊者将如此的显现告诉了母亲。母亲说:“看见大悲观世音和清净刹土,当然很吉祥。可这些净与不净的境相不要告诉任何人,五浊恶世,许多见鬼见神的事,谁又能相信呢?”尊者说:“我按圣者观世音的授记转幡经轮,好吗?”母亲答道:“好极了!昨晚老妈梦见,在东方的山顶升起极其光明的太阳,虚空中显现了彩虹,当中坐着听说是邬金莲华生和观世音等众上师,皆手转幡经轮,最后都交给了你。

    从你转的经轮上发射光芒,照遍整个地方,这是否也是个祥瑞呢?”母子俩商量好了以后,为准备幡经轮所应有的必需品,工作了一个多月,做成了一个标准的幡经轮。

    然后,尊者便前去伯父上师根桑索南(普贤福德)家,请其为幡经轮开光。上师说道:“昨晚梦见如下等等奇妙瑞兆:在一个鲜花盛开的草原上,撑着白绸宝伞,您坐在高高的宝座上,宣讲佛法等奇妙瑞兆。这个幡经轮定能利益众生。”并作了开光和祈愿。

    上师又叫潜心修法的丹增师来帮助尊者,他与尊者从小交往很深,而且还有着亲戚关系,丹增痛快地答应说:“一定来。”尊者说:“这次缘起太好了!将来我俩定能护持实修传承法门,利益众生,弘扬解脱之道。”

    尊者二人随后前往孜库(地名),路上碰见两个行人,便问道:“你俩叫什么名字?”答道:“我名叫南卡才仁(虚空长寿),他名叫丹增(持法),昨晚我俩分别于梦中,一个梦见同时升起上百个日月,而另一个梦到悦耳的法螺声响遍整个世间。”

    牧人诺布桑珠等,迎请尊者师徒去作虔诚供养。几位业障较轻的人梦见,数百个由珠宝构成的梯子立在空中等;有的则梦见,数万个有情被送到宝山等。不分在家的出家的,都说:“交括(转幡经轮的)上师到了。”并对尊者师徒生起无比的信心。

    尊者师徒在上下孜库与上下拉库等地方,边转幡经轮,边唱颂了《开显灯》,嘎玛巴尊者作的《六字真言赞颂文》,中阴通菩提狮子作的《观境文》等。上师尊者仁波切,因于无量劫中修习积聚资粮和净除业障,所以语具梵音。听到如此美妙的道歌,当地民众流着热泪,由内心深处生起了坚定的信心,悉皆一心向往解脱之道。

    有一次 ,尊者师徒的帐篷门口,来了两名奸诈者,他们暗自盘算着晚上来尊者师徒处行窃,。尊者上师依无碍神通了知后,把幡经轮和所有的东西都放在门外,对他们说:“你俩想要就拿去好了。”那两人立刻从心底深处生起敬信,决心改过向善,供养了酥油和奶渣,深表忏悔。

    尊者上师对当地僧俗民众,开示了人生暇瞒难得、寿命无常、因果不虚等道理,作了少许妙法布施。尊者师徒在此地,圆满完成了广大劝化、行善断恶之事,如劝人勿杀老鼠、多賴 [5]等生命,以及放生、布施乞丐、竖经幡、做六字真言石刻,此外,还动员念诵成千上万遍六字真言等以利益众生。

    有一次,尊者师徒俩前去觐见瓦呢化身格日丹增,化身极为慈悲地传授了北伏藏系的《七章莲师祈请文》等灌顶、传承,正好为弘扬《大圆满密意通彻》法门建立了缘起。当时,虽然尊者母子很穷,但在此时却找到了一些财物,便带回了家中。

    尊者准备带着侍者朋友丹增和其弟弟罗布俩人,前往巧握(地名)。路过热囊 [6]时,前去拜见了觉姆 [7]益喜卓玛(慧度尼师)。

    尼师说道:“我梦到,在一白色帐篷上,庄严地镶有摩尼宝的金幢,悦耳之音响遍了整个世间。”尊者师徒在普洛地方历时一个多月向三所依 [8]作了顶礼及旋绕。路过上贡桶时,拜见了苯法慧光上师,其亦梦到:东山上升起了太阳,日光普照温暖成千上万众生。

    在整个巧握地区上下,尊者师徒配奏琵琶声,唱诵六字真言,转着幡经轮,作了妙法布施,在当地僧俗民众的相续上撒上了解脱种子。另外,当地本来有杀害河中鱼的习俗,受到尊者师徒化导后,当地人从此发愿做放生、念诵六字真言、诵莲师心咒数亿等善事,以及六字真言石刻等利他事业。

    尊者师徒又将所有的信财和亡物,都用到银(汁)写的《解脱经》、《忏悔失誓经》方面,还做了几个转经筒。为了报答母亲,尊者带了几个紫铜供杯作为礼物,返回了故乡。

    有一次,又尊者师徒前往雄龙西上、下农牧区,一如既往地转着幡经轮,并作了简要的佛法开示,亦成满了广大劝化、修善断恶的利他事业。尊者师徒又前往牧区昌台等地,同样以转幡经轮圆满了利他事业。

    总之,尊者师徒转幡经轮的同时,只要开示四种返心向道法(即:暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚)和作皈依引导,不分僧俗民众,都因此而生起了一心向往正法的出离心。

    尊者言:“我因获得了具缘本尊上师大悲观世音的面见和授记之力,自从转幡经轮以后,我们母子便再没有受贫穷之苦,也成办了少许正法与众生利益。”

    在此期间,具缘朗达次成、喇嘛才让等十五位弟子觐见尊者时,各自作了吉祥梦的等事,因恐文字繁多而未作叙述。虽有详细的《观见地狱情景文》,但因尊者的许多著作已失散,我未能找到文字记录。鉴于明了易懂,以此也可代替。

偈云:

                无量善逝慈悲圣尊者,具缘喜见获得妙授记,

                了达所化方便具密意,当愿往生胜导上师处。

尊者上师传记第四章终。

1.“六严”,六种装饰:骨冠、骨项链、骨耳坠、骨钏镯,骨腋络和骨腰带。

2. “托巴”,以人的颅骨做成的碗,一种具有特殊用途的法物。

3. “大邬金”,此指莲花生大师。

4. “具净现者”,具备清静心的人。

5. “多赖”,母犏牛和公牦牛交配所生的小牛。

6. “热囊”,地名,现新龙县城所在地。

7.  “觉姆”,汉地称为尼姑,指佛教中出家修行的女性。

8.“三所依”,佛教术语。佛像为“身所依”,佛经为“语所依”,佛塔为“意所依”。

 



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