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有奉献精神的人才配出家为僧
 
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有奉献精神的人才配出家为僧

师:你们在座的每一个人知不知道自己的身份?大家说一说你们的身份是什么?具体是干什么的? 答:神职人员。

答:佛学研究者。

答:出家人。职责是上求佛道,下化众生。

……

师:大家要经常问问自己:我是什么身份?我的身份是干什么的?哪些事是我该做的?我该做哪些事?我所做的事,包括我的起心动念,与我的身份是不是吻合?如果你不知道自己是什么身份,该做哪些事,不该做哪些事,你又怎么能把事情做好呢?刚才你们多数人都答错了。难道我不知道你是个出家人吗?难道我不知道你是个佛学研究者吗?难道我不知道作为和尚,你的职责就是上求佛道,下化众生吗?这些都是空话、套话。我是让你们说得再具体一点,当你想做一件事或不想做一件事的时候,这时候你就该想起你的身份了,你就要问自己:这件事是不是我该做的,或者是我不该做的?是我该做的,打死我也要去做;不该我做的,打死我也不去做。为什么我们出家人每天早晨起来要摸摸头呢?就是不要忘记自己的身份。一个人如果不能时刻记得自己的身份,他所做的事和他的身份就不会吻合。

这段时间天天下大雨,下完雨之后,有谁跑到屋外去看一看寺院里哪里堵水了,有什么东西被淋坏了,是不是该收回来或者遮上。有谁这样去做了?我们常说出家人爱护常住物如护眼中珠,你做到了吗?你是否把寺庙的一草一木当作你身体的一部分?既然你是个出家人,这个寺庙就是你的载体,你和载体是一体的,息息相关的,你是否维护保护这个载体了?好几次执事楼后面的水沟堵了,你们谁去掏过?几个执事有去掏过吗?我看到HF掏过两次。那次我们检查工作的时候,只有HF去掏。他整个人趴在哪里掏,衣服都湿透了。他心里就装着这些事,装着这个集体,下完雨他就知道去检查工作。你们有几个人想到下完雨要去检查工作的?

虽然你们是出家人,但我没发现有几个出家人做的事和自己的身份是吻合的。相反,有些居士反而把寺庙当作他们身体的一部分,尽自己的力量去维护。你们根本没有和这个寺庙,和周边的一切融为一体,所以你的房间漏水了你也不知道,墙皮爆裂了你也不去管。修行人本来是很敏感的,你不在的时候谁到过你的房间,你一回来就应该知道。在座的有谁能知道呢?比如今天有个陌生人到你房间走了一圈出来,但没有动你的东西,有几个人有这样的灵敏度,能感觉得到?你们可以到我的房间走一圈,不用动我的东西,我一回房间就知道今天有人进我的房间了。我的房间是我的磁场,陌生人进去了,他的磁场就留在那里了,我自然能感觉到。

问:是因为他身上有味道?

师:有味道就更敏感了。什么味道都没有也一样知道,只要一个正常人走进我房间,房间的磁场就变了,感觉就不同了。每个人身体的磁场和气味是不一样的。一个修行人如果连这点灵敏度都没有,想接收宇宙和大自然的能量,怎么可能呢?如果你达不到把手掌一伸,就能把宇宙的能量抓过来,手掌一放,就把这个力量释放出去,连这点力量都没有,怎么配说自己是一个修行人呢?修行人的心门是收放自如的,尽管用的是意念是幻想,但是刚开始第一步就是用幻想,用观想,通过手吸收能量,释放能量。到了第二步第三步就不用观想了,这时候你已经放松了身体,自然和宇宙能量合二为一了,你往那里一坐,眼睛一闭,手一伸,整个宇宙的能量就过来了,手一放,能量就释放出去了。刚开始你的身心绷得紧紧的,你就是观想也没有用。但是尽管没用,你还是要观想自己的身体放松了,渐渐地扩散弥漫出去,与大自然融合在一起,合二为一了。第二步就不需要再观想了,无论坐着,站着,蹲着,躺着,身体瞬间就放松了,空掉了,整个身体是通透的,与周围的能量合二为一,能感知到周围花草树木在释放能量,在微笑。花草树木喜不喜欢你,欢不欢迎你,你往它旁边一站就知道了。这个人喜不喜欢你,跟你有没有缘,一见面就知道了,从他释放出的能量场你就感觉到了,哪里还需要通过交流交往共事才知道呢?因为你很放松,你的身体自然就会接收到对方的能量波,你就知道你和对方有没有缘分,能不能共事,能不能相处,能相处到什么程度。一个修行人如果连这点基本功都没有,怎么谈得上是一个修行人呢?出家人就更谈不上了。

的确,现在很多出家人都做不到这一点,他内心的贪嗔痴都看不到,怎么能感受到外面的能量场呢?内在贪嗔痴的草都拔不掉,又怎么可能拔外面的草呢?只有每时每刻都能看到内在的草,才能看到外面的草,一个修行人的内外随时随刻都是一体的。

为什么有些人出了家还那么自私呢?就是忘掉自己的身份了。如果你每时每刻都记得你的身份,都按你的身份去做事,无论你怎么做都不会脱离本位。你们别看我经常打人骂人,但我从来没有脱离过我的本位。我知道我是个出家人,该打的我就打,该骂的我就骂。别看你从不打人,从不骂人,但是你的起心动念,你的所作所为和你的身份并不吻合,你只是在装,只是带着虚伪的心在扮演你的角色。你以为你不打人不骂人就证明你是个好人吗?你以为人家打人骂人就不是好人吗?人家骂人也没有忘掉自己的身份,甚至人家不惜牺牲自己的身份和形象在维护这个寺庙,不惜牺牲自己的身份和形象打你骂你,希望你改变,希望你好,希望你受益。

一个人想得到别人的尊重,不是靠装出来的,是靠实实在在地、长此以往地干出来的。虽然你不是方丈,只是个拖地板或擦香炉的小和尚,但是只要你每天把卫生搞得干干净净的,有业绩摆在那里,大家自然会尊重你。你没有业绩摆在那里给大家看,你就是当方丈,也没有人尊重你。不是当了方丈,当了首座,当了当家,就受人尊重。大家尊重的是你的业绩、你的人品,而不是你的职位、你的能力。你有能力,没有做出业绩,有什么用呢?你有能力不起用,你的能力又怎么会有价值,大家又怎么会尊重你呢?

搞卫生是寺庙里最脏的活,但是你们看WSQ把卫生搞得那么干净,干得那么开心!人家干的活就摆在那里,你是否定不了的,你就必须尊重人家。我们尊重一个人,是因为他做的事情摆在那里,让我们不能不尊重。你们问问自己,你值得人家尊重吗?你凭什么让大家尊重你呢?你为这个家庭、为这个企业、为这个国家、为这个民族作出了巨大的贡献,大家才会尊重你。

尽管出家人很受人尊重,但是,如果你不是一个奉献型的出家人,你也不会受到大家的尊重,你没有本钱得到大家的尊重。之所以有些出家人那么受人尊重,是因为他是个奉献型的出家人。他什么都不要,甚至把自己完全奉献给众生,所以才受人尊重。大家问问自己:我为这个地方奉献了什么?比如我们流通处的CWJ,CWJ来了没有?

答:来了

师:你来东华寺多少年了?

答:三年多了。

师:CWJ在流通处干了那么多年,那么能干,人家一年跑出去几次啊?你们执事班首一年跑出去几次啊?还有CZD,人家每天付出的比你们任何一个出家人都多。还有现在负责菜地的D居士。东华寺谁干的活多,谁干的少,大家看不到吗?你想让人家尊重你,凭什么呢?你想让人家给你顶礼送红包,凭什么呢?你为这个团体贡献了什么?给这个团体带来了什么利益?为什么我们出家人被称为沙门?什么叫沙门?就是上求佛道,下化众生。你修行是你应该修的,你求佛道是你应该求的,你利益众生是你应该做的。你穿了这身衣服,吃了百家饭,就应该把自己奉献出来利益众生,教化众生,为众生作贡献。至于你成不成佛,那是你个人的事。你不能把自己奉献给众生,还出什么家,学什么佛呢?

大家说说我们学佛,究竟学佛的什么?除了学佛的智慧,学佛的慈悲,还要学佛的什么?还要学佛的奉献精神、忘我的精神。可是我没有看到一个人忘我,在你们身上也看不到一点奉献精神,做事都是缩手缩脚的,还自称是个出家人!想吃好的,穿好的,受人尊重,凭什么呢?你就是在东华寺住上一百年,没有作出贡献,你也是一个活死人——活着已经死了的人,最起码在我的心目中你是一个死人!你连自己的身口意都支配不了,主宰不了,降伏不了,还想受人尊重供养!还想成佛成仙!

你以为你当个好好先生,不打人不骂人,就证明你有德性了吗?实际上你是个最没有德性的人。因为你太自私自利了,怕得罪人,你想尽一切办法损害集体的利益,维护你个人的利益。你明明看到有人破坏寺庙也不吭声,由着他去干,这不是自私自利吗?你为什么不敢说呢?因为你怕人家恼火不高兴,怕得罪人家。我是看到谁破坏寺庙,破坏佛教,破坏三宝的利益,就像挖我的祖坟一样,我是会跟他玩命的!你破坏三宝的利益就是破坏我的利益。我不需要维护自己的利益,我只要维护了三宝的利益,就维护了自己的利益。可是有些出家人总是想办法维护他个人的利益,不维护三宝的利益,这就是自私自利的人!愚蠢的人!实际上你把三宝的利益维护好了,就把你个人的利益维护好了。身为一个出家人,处处考虑个人的利益,处处考虑自己在别人心目中的形象,你不觉得你很自私,你活得很累吗?如果你是一个超越的人、解脱的人,还需要想办法维护自己的利益吗?如果你真的做到了无我,你肯定会维护别人的利益,维护集体的利益,而不是维护自己个人的利益。

你看到有人做坏事,做有损寺庙利益的事,不吭声,不去阻拦,就是默许人家去做,这就叫做见作随喜,这个罪过和业障有一半是你的。你怕得罪人,你就得罪了因果,因果就会找你;你不怕得罪人,你就维护了因果,因果就会欢迎你。如果你真的相信因果,你就会维护因果。发现有人做坏事不去制止的人,比做坏事的人更可恶!怕得罪小人,你就是小人;肯帮助君子,你就是君子。

客堂的知客来了没有?知客的工作是什么?

答:客堂是一个窗口,知客的工作就是接待所有来的信众,做人事上的安排和调动。

师:所以你就不知道自己的身份是什么,不知道做哪些事跟你的身份相吻合,所以你的工作就做不好!知客和招客的工作一样,就是八个字:迎来送往,端茶倒水。客人来了,把客人迎进来,给客人端茶倒水,请客人坐下休息;客人走的时候,把客人送到门口。说白了你就是一个服务员。知客有什么了不起啊?方丈又有什么了不起的?方丈也是迎来送往,端茶倒水。你不知道自己的身份,不知道自己该做什么,怎么能把工作做好呢?整天盘算着怎么吃好穿好,怎么让人尊重你!你怎么做才能受人尊重呢?你有德性,能把自己奉献给众生,众生自然尊重你。你让多少众生受益了,就有多少众生尊重你,就有多少众生抬举你。你问问自己,你让多少众生受益了?你给众生带来多大好处和实惠了?如果你真的给众生带来了很多好处和实惠,众生怎么可能不抬举你呢?电脑室的SL一天到晚都待在电脑室里工作,很少出来。还有搞绿化的LXY、ZY,你们执事没有看到,没有注意到吗?他们都是全然的奉献者。

出家人在印度被称为“沙门”,沙门就是把自己奉献出来,为佛服务,为众生服务。上求佛道就是为佛服务,下化众生就是服务众生。为什么沙门在印度那么受人尊重呢?就是因为他们是奉献者,不是索取者。既然你不能奉献自己,你出什么家呢?退一万步讲,今天的和尚无法跟过去的比,我不要求你们奉献自己,但是你的本职工作总该完成,总该不辱使命吧?你总该对得起自己的身份,对得起十方供养的一日三餐吧?我看好多人还对不起这一日三餐,对不起十方的供养,他付出和得到的是不成比例的。

你每天干了多少活?你干的活究竟能用上多少?你是个人,就必须干点人干的事。你是个出家人,就必须做出家人该做的事。你把自己奉献出来好好地维护三宝,自然会有人维护你保护你。别人不保护你,我也会保护你。如果你在东华寺付出了,却受到了不公平的待遇,你可以直接告诉我,我会为你声张正义,你不需要怕这个人迁你的单,那个人迁你的单。你能为东华寺付出,为佛教付出,还需要担惊受怕,还需要去巴结讨好执事吗?你能干,执事就要巴结你,讨好你,希望你留下了。你不愿意付出,就是整天拍执事的马屁,他们也会瞧不起你,不会留你。到了一个地方,想让领导重视你,高看你,留你,重用你,你就要为领导分忧,为领导独当一面。你不能为领导分忧,整天拍领导的马屁,领导只会瞧不起你。你知道领导喜欢什么样的人吗?领导喜欢的是能为他干活的人,能为他排忧解难的人,能为他独当一面的人。如果你是这种人,领导自然会捧着你,你还需要巴结讨好领导吗?你有能力不愿意奉献出来,心都用来巴结领导,领导会看不出来吗?

身为一个出家人,你就代表了三宝,你维护了三宝的利益和形象,就维护了自己的利益和形象。你不维护三宝的利益和形象,却想办法维护你个人的利益和形象,那就是舍本逐末!如果你心里真的装着佛教,装着常住,难道常住会看不到吗?如果你真的想表现,你不需要在某个人身上下功夫,只要老老实实踏踏实实地把执事分配给你的工作做好,包括执事也一样,只要把自己的本职工作做好,就是最好的表现。不把本职工作做好,再怎么阿谀奉承万行也没有用。我跟你们说过无数次,我是个务实的人,你再善说,我都不会听,你要拿实际行动来说话。NM就是只维护寺庙的利益,只维护佛教的利益,不维护个人的利益,尽管很多人不喜欢他,但是万行喜欢他。

你待在这个地方,就要维护这个地方;你在这里待一天,就要维护这里一天。你走了另当别论。不光在这里如此,你到任何地方都是如此,都是这个玩法,天下只有一个道,没有第二个道,到哪里就维护哪里。你待在这个地方却不维护这个地方,你就是一具行尸走肉,就被人鄙夷!

伟人之所以是伟人,是因为他为人类作出了巨大贡献,让无数众生受益。如果你没有做过一点让众生受益的事,众生怎么会认可你,维护你呢?尤其是作为执事,如果你怕得罪人,你就什么事都做不好。做事的时候就一心做事,不需要考虑什么人际关系。尤其是在寺庙这样的场所,你需要考虑,需要维护人际关系吗?如果你这样想这样做,你就比俗人还俗!出家人心中只装着因果,只装着三宝,只有报四重恩,只有上求佛道下化众生,除此之外,你们说我们心中还应该有什么呢?尤其是在万行这个道场里,在万行身边,一切凭行动来说话,不是靠耍嘴皮子,不是靠动小心眼,不是靠对我毕恭毕敬,我最讨厌的就是这个!我喜欢你跟我对抗,跟我较劲,跟我较量,我喜欢挑战。在我心目中,孝子贤孙是没有出息的。我已经敞开,跟你们说得很直白了,无论是从思想上还是从体力上,无论从哪个方面,只要你把我干倒了,我就佩服你。你不用对我百依百顺,无论我说什么你都说是,我最瞧不起这种人!尽管有时候你处事的方式不对,在场合上让我丢面子,让我受伤了,但我对你的人品还是认可的,还是感激你感恩你的,我只能说你不懂处事的方法。但是如果你总是阿谀奉承,也许表面上我听了很舒服,但是我从心里瞧不起你这种人,我会从心里“枪毙”了你。既然阿谀奉承拍马屁也要绞尽脑汁,你不如绞尽脑汁把事情做好,用事实来说话,那不是更爽快更轻松?

你到一个地方,不能与这个地方融为一体,你还呆在这个地方干什么?长期这样下去,你不仅不会受益,还会生病。你只有喜欢这个地方,喜欢这个场,住在这里才会开心,才会健康。你不喜欢这个场,不维护这个场,看不惯这个场,还住在这里,你的内心就会越来越分裂,久而久之就会生病。就是在这里没有生病,离开之后也会生病。因为生病需要一个过程,病症表现出来需要一个过程。并不是你在这个地方得的病,就在这个地方表现出来,也许是在你走之后才表现出来。因为这里的磁场好,福报大,你在这里得的病不会表现出来,离开这个场之后就表现出来了。

我经常说修行人,尤其是出家人,一定要真实地面对自己的内心世界,你喜欢这个地方就安心地住下来,住下之后就要好好地维护这个地方。你不喜欢这个地方就不要留下来常住,当然也就不需要维护这个地方。如果你不能和这个地方融为一体,但是你能像祖师说的那样,不管过去,不管未来,只管当下,当下有什么就做什么,没什么就安住当下,那也了不起。出家人经常说“将此深心奉尘刹”,你问问自己,你能把你的身心交给常住吗?你能把你的身心交给三宝吗?有几个人能交?有几个人已经把身心交给三宝了?举手让我看一看。我也算是一个。我从二十岁开始就把我的身家性命交给了三宝。你不敢把自己交给三宝,你还扮演一个僧宝的角色干什么呢?你不交,你就是三宝的骗子,你就是三宝身上的寄生虫!

我们东华寺走了几个人,走的时候不好意思给我打电话,就给我发短信说:“我想过几年凡人的日子……”我说佛教是宽大的,慈悲的,你可以回去过几年凡人的日子,什么时候凡人日子不想过了,还想过出家人的日子,佛门始终是敞开的,随时可以出去,也随时可以进来,没有人会为难你勉强你,没有人要求你一定要现僧相,一定要住在东华寺。你所做的一切都是你自己的选择。一个人敢真实地面对自己,是对自己忠诚。一个人有凡心不为过,有过就在于你不尊重自己,不忠于自己。忠于自己的什么?忠于自己所选择的对象,忠于自己的身份,忠于自己的信仰,忠于自己的理想和信念。

我经常重复讲一个道理:看一个人,不是看他的能力,也不是看他的智慧,而是看他发不发心,能不能奉献。一个人再有能力,再有智慧,不能奉献,又有什么用呢?一个人之所以能干出一番事业,功成名就,受人尊重,不仅是靠他的智慧,靠他的关系,更是靠他持之以恒、坚持不懈的努力。你再聪明再能干,不去干,会有成就吗?无论是世间还是出世间的成就,都要福德具足。福德是从哪来的?是从奉献中来的,不奉献,哪里来的福德因缘具足呢?

问问自己,来到一个地方,无论是东华寺、西华寺,还是南华寺、北华寺,你能不能把这个地方装进你心里?你能装多深?也许你会说:“这个地方都没有把我装进来,我又怎么把这个地方装进我心里呢?师父都没有把我装进心里,我又怎么把师父装进心里呢?你说得很对,师父都没有装你,你怎么装师父呢?东华寺都没有装你,你怎么装东华寺呢?你的这种想法是对的,但也是错的。你知道你错在哪里吗?不是东华寺想受人尊重,想吃好穿好出人头地,不是万行想吃好穿好出人头地,也不是佛教想吃好穿好出人头地,是你想吃好穿好出人头地受人尊重。既然如此,你就必须先主动地奉献,主动地把佛教装进你心里,把师父装进你心里,把众生装进你心里。只要你敢先把这些都装进你心里,大家自然会抬举你。你把师父装进了几分?你把常住三宝又装进了几分?如果你到了东华寺,真的在维护东华寺,而东华寺对你不公平,把你迁单了,赶走了,那我就不是万行,就不是一个修行人,就不是一个出家二十六年的和尚,我就不配当和尚,不配开山讲法收徒弟了!我承认我会有疏忽的时候,但是出现这种情况时,你可以直接反映给我。

我们东华寺有几个人是非常能干的。XZX来了没有?XZX要文化没有文化,要知识没有知识,可能要智商要能力都没有,但是她比你们每一个人付出的都要多。她跟着JX真的是风里来雨里去,累死累活地干啊!你们来了多久,对东华寺付出了多少,我心里都有一本账。就算我心里没有一本账,东华寺的龙天护法、因果的心里也有一本帐。你自己可以不在意,不计较,因为你是个信佛的人,但是你相信因果就会知道,龙天护法会记得你的。何况这本账在我心里记得清清楚楚,我是不会忘记的。

包括现在负责厨房的HH,也是很多年前就来东华寺了,在东华寺也是几进几出。不管哪一次进,哪一次出,只要他来到东华寺,都是尽心尽力地维护东华寺。只是他的胆量有点小,看到个别歪风邪气不敢说,这是他唯一的缺点。他不敢说是因为他想当好人,最起码他想当别人心目中的好人。但是你错了,这样做,你是当不了别人心目中的好人的。我打个比方,比如XX今天做坏事被HH看到了。但是以HH的个性,他是绝对不会说的。为什么他不说呢?他怕得罪XX,甚至他还怕XX找他算账。为什么他会这样想呢?因为他不是一个有大智慧的人。如果他有胆识有魄力有智慧,就不会这样想。实际上他这样想这样做,已经违背了他的信仰,不忠于他的信仰,不忠于他的选择,不尊重三宝,也证明了他不信因果,或者他信因果的深度不够。做一件事要想深度够,是需要胆识魄力的。对一件事你认识很到位,但深入的程度不够,就说明你的魄力不够。这种情况、这种现象、这个道理随处可见。为什么你看到身边的人做坏事不敢说呢?因为你想做好人。但是好人不是这样做的。好人是因为做了很多好事,才成为一个好人。坏人也是因为做了很多坏事,才成为一个坏人。可是像你这样的人,既不做好事又不做坏事,充其量只能说你是一个人。过去我骂过GR,他跟我说:“我爷爷是个好人。”我说:“你爷爷做了什么好事?他说:“我爷爷没做什么好事。“我又说:“你爷爷给你们家族做了什么好事?”他说没有。我说:“你爷爷给社会,给你们当地做了什么好事?”他说也没有。我说:“你爷爷既不是个好人,也不是坏人,只能说是一个人。”GR晚上来了没有?你过去是不是持这种观点?

答:是

师:你爷爷是个什么样的人啊?

答:他就是一个正常的人。

师:你爷爷就是一个普普通通的一个人,他即不是个好人,也不是个坏人。评断一个人是好人是坏人,不能通过外表来评断,尤其是我们学佛的人。我们学佛的人应该怎么评断呢?只看动机,不看外表和手法。越是坏人,他的手法越是光明正大,越容易迷惑众人,越容得到众人的认可。越是好人,他知道他的动机是对的,出发点是对的,目的是好的,就容易忽略技巧和方法,忽略过程。

古时候,出家人所到之处都是受万人尊重,万人仰慕的。可是今天的出家人走在街上,为什么那么多人在背后指指点点,甚至骂我们呢?确实,当今社会假和尚、懒和尚、败类和尚太多了,所以连我们真和尚也不愿意走在大街上了。在大街上你没办法做个样板和尚,但是在寺庙里,你总该做个样板和尚吧?在寺庙里,你还怕人家说你虚伪吗?你能虚伪一辈子,能装一辈子,那就是真的。就怕你今天装,明天不装,就露馅了!

就算你没有能力维护三宝,没有能力驱邪扶正,只要你管好自己的身口意,能支配自己的身口意去做利益三宝的事,你就把正气树立起来了。大家都把正气树立起来,正气多了,成片成势了,不用刻意驱邪,邪就已经被正气压倒了。三两个邪气的人是没办法形成势力的,我们就留着他们。一个团体里有三两个邪气的人,你们不觉得很可爱,很好玩,很有用吗?看到他们身上那么令人厌恶的邪气,你就想:我身上有没有像他们一样令人厌恶的邪气恶习呢?他们就是我们的镜子,每个人都是我们的镜子,我是你的镜子,你是我的镜子。看到万行身上的优点时,你就想:我有没有像万行这样的优点?看到万行身上的缺点时,你也想:我身上有没有像万行这样令人厌恶的缺点?一点点邪气可以提醒我们,让我们对照他们看清自己。但是绝对不允许这种邪气成片成势,否则就把正气打下去了!

一个人的威信是怎么树立起来的呢?难道是靠拉帮结派,结党营私树立起来的吗?是靠多年如一日默默地奉献出来的;是靠关键时刻站出来独当一面,牺牲个人形象,保护集体利益,长此以往地做出来的。你的心不是用在经营关系上,而是用在维护集体利益上,只有这样,你才会有威信。一个出家人在做每一件事、每一个决策时,都要想一想:这与我的身份是不是吻合?我该不该做?

你们女众除了DJ,就是HG一身正气。但是HG不如DJ有智慧,她看不惯就直来直去地说,所以她伤的人多。邪气的人要明白这个小和尚是为了维护集体的利益,才损害了你个人的利益。如果集体没有利益,你个人又怎么会有利益呢?我经常说我们出家人就是一条大鱼,佛法、寺庙就是大海,就是池塘,海水没有了,池塘没有了,或者被污染了,你这条鱼不就死定了吗?可是你想着:我只管我自己的池塘,我只要把我池塘里的水维护好不被染污就行了,其他池塘我不管。你以为别的池塘被污染了跟你没关系,可是你不知道水是循环的,空气是循环的,能量场是循环的,万物是一体的,你维护了别人就是维护了自己。你只维护自己,不维护别人,最后你也一样要被牵连。一切现象互为因缘,互为条件,互为因果,互为依存,好你好我,坏你坏我。

那些为东华寺作了很多奉献,我没有点出名字的,你们几个执事要记在心里,要给人家一个肯定,一个公证的待遇。就是因为有这么多默默奉献的人,大家来了才能享受这么好的环境。男众之中还有CE和住禅堂的LF、老和尚,他们都是给东华寺作过贡献的。尤其是老和尚,在东华寺最艰苦最缺人手的时候,一个人就干了好多人的事,至今那个场景还历历在目。

答:他说是应该的。

师:他完全可以临阵脱逃,完全可以说:“啊呀,不行啊,我一个人拿不下来啊!”但是他没有,他就做到了我今天说的“关键时刻看我的,我能顶起来”,不像有些人在关键时刻往后缩。

DZ大师,你不是害羞,整天怕丢人吗?今天我在上面讲课,你就在我前面的讲台下散步。前些天我问他:“你当维那,声音怎么那么小啊?”他说:“我往那儿一站,感觉好多人看着我,我不好意思,害羞。”我说:“你害羞,我就找个机会收拾你!我讲开示,你就在我面前散步,让大家都看着你!”我说:“你又不是个大姑娘,又不是个小媳妇!你往那里一站,要感觉——千军万马在听我调遣,听我指挥,那才爽!”但是他没有这个魄力,往那里一站就开始发抖。你们以为东华寺我的声音最大,实际上声音最大的是DZ,真正吼叫的时候,我还吼不过他,叫不过他。可是为什么他当维那,会感觉你们都在看着他,盯着他呢?他太自我了,把自己看得太重要了,太把自己当个东西了!所以今天你就在前面散步,走几个来回,保证能把胆量锻炼出来!(众笑)

不过上次跟他谈完这番话后,相信这十来天他已大有进步。他原本不是这样的。为什么当初我给他取名叫DZ呢?就是因为他一身正气。我说我是东华寺的第一头狮子,他就是第二头狮子,当年是嗷嗷叫跟我对着干的。结果读了五年书回来,我一看,完了,成了一个小老头了!你是七二年的吧?我是七一年的。我经常为自己感到很欣慰,也为你们感到欣慰,因为我们年龄相仿,在一起完全可以称兄道弟。对外讲,我是师父,你是徒弟;对内讲,咱们的年龄差不多,都是兄弟,有什么话都可以直接说,有什么想不通的事也可以交流。为什么你总觉得自己胆量小呢?就是因为你太看重自己了。如果你不把自己当个东西,往那里一站,大磬“铛”地一敲,你想怎么唱就怎么唱。你以为大家都在看你,你有什么不敢让大家看的?实际上什么都没有,就是一个念头,一种感觉而已。

为什么我说东华寺的常住都必须坐到这个讲台上来讲课?你讲得好讲得差,我不计较。我计较的是你的胆量,是你敢不敢上台讲,是通过若干年上台演讲后你能不能锻炼出来。你的佛学思想没有十年是成不了片,成不了势,成不了体系的。万行钻研了二十六年,他的佛学思想还不能成片成势,还不能信手拈来,自圆其说。十年,你的佛学思想能形成体系,自圆其说,我就要给你磕头了!

每次在开示之前,我都要酝酿几分钟:今天的主题是什么?分几个层次来阐述这个主题?我做事要考虑对得起信众,不能没有准备就上台讲。但是我不要求你们讲得有多好,只要求你们能上台来讲,希望你们先把胆量锻炼出来。至于你的思想,那不是三年五年十年能建立起来的,有的人可能终其一生,他的佛学思想都建立不起来。但是他的胆识胆量完全可以在半年一年的时间里锻炼出来。所以在东华寺这个讲堂里,你们不要说谁讲得好,谁讲得不好,应该说谁上来后是否放松,是否能像私下聊天一样自然。我要求的是这样的结果。我让LX抓文化培训,通过半年的上台演讲,东华寺的常住大有长进,这是有目共睹的。LX的确是绞尽脑汁,用尽了心思,让大家快速得到了锻炼。如果大家有什么方法能让东华寺常住得到更好的锻炼,更快的提升,可以直接跟LX说。你有什么智慧,掖着揣着不贡献出来,不拿出来用,是没有价值的。

作为出家人,为什么要把自己奉献给众生才能培养自己的福德呢?只要你敢把自己奉献出来,就意味着你无我了,只有在无我的这个格局里,福德才会向你靠拢。如果你有我,就是一种排斥。我们身上披的祖衣(袈裟)是一块一块拼起来的福田衣,为什么叫福田衣呢?这一块一块的福田是给谁种的?是给你自己种的,也是给众生种的。为什么袈裟不用一整块布做,而是一块一块地拼起来呢?一块就代表了一块田,所以叫做福田衣。受了戒,穿上福田衣的出家人就叫做福田僧。为什么佛祖要让出家人穿福田衣呢?就是要告诉我们,一个出家人不仅要好好地修行,还要让众生在我们身上种福田,培福报。培福报对于众生而言也是一种修行。而你是三宝,众生维护你就维护了三宝,伤害你也伤害了三宝。既然你是僧宝,穿上这件福田衣,就必须维护三宝。别人可能会误解你,但是只有在被误解的时候,你才能看出自己的心量有多大,承受力、承载力有多大。

而你们作为小和尚,没有开悟,更没有成佛,能不能接受众生的供养呢?众生供养你基本的衣食住行,你是应该接受的。为了三宝的事业,你接受了信徒的供养是无可厚非的。但是,如果你把众生的供养用在享受上,你就得拿自己做人的福报来交换。你这一世能投胎做人,你就有人的福报和功德。当你接受了他人的供养,你做人的福报功德——无形一面的能量就到供养你的人身上去了。谁供养你,谁就得到你的能量。我给你钱财,你的能量就给我。尽管你没有开悟,没有证果,但你有人的福报、人的能量,我供养了你,我们两个就对换,在显态上我给你,在隐态上你给我。如果你开悟了,和宇宙能量融为一体了,你就成为功德福报的源头,无论多少供养你都能承受,都可以接受。一个开悟的人就是接受了供养,也不会用在自己身上,而会把它反馈给供养者,反馈给三宝。但是这时候你就要摸摸心窝问问自己:我接受了信徒的供养,我回馈了他什么?我是给他法了,还是给他服务了?

有的出家人想:哎呀!我没有福报,我没有功德,我不接受信徒的供养。你这样做也是一种自私,因为你不让人家在你身上种福田培福报。你说你没有福报,你可以修福报,把修来的福报回馈给众生啊。你穿着这身袈裟,从某个角度讲,你就应该接受信众的供养。信众供养的不是你,而是三宝。你已经不存在了,你代表的是三宝。你不需要福报,但信众需要福报,你要让信众有供养三宝种福田的机会。你怕你的功德福报损失了,你可以再修,可以向佛要,向三宝要,向宇宙能量要啊!就是因为信众供养了你,才促使你好好地修行。你为什么不采取这样的方式:拿到信徒的钱,我把它丢进功德箱,或买些常住需要的东西呢?钱是一种很有力量的工具,用得好就升天堂,用不好就下地狱。比如一个人供养了我一百块,他有福报了。我把这一百块供养给DH大师,我又有福报了。DH大师再把它供养给WF大师,DH大师也有福报了……就这一张钞票,转来转去,经过你的手、他的手,大家都有功德,都有福报了!你们说是我们在玩钱,还是钱在玩我们?就这一张纸币能让每一个人都得到福报,也能让每一个人都下地狱,你说钱的威力有多大!

但是,如果这个人把钱供养给我,我不接受,他就没有福报。而我不接受他的供养也有罪孽,因为我是三宝,是众生的福田,必须让众生在我身上培福报,我不接受他的供养,等于把这个人培福报的机会断送了,把他的慧命断送了。但是,如果我接受了他的供养,我也必须问自己:我拿了他的钱是自己受用了,还是替他做功德了?建设东华寺这么宏伟的建筑花了几个亿,这些钱都是信徒供养我的。可是我哪有福报消受这几个亿呢?我还经常跟那些功德主说:“你给我这么多钱,我得替你做功德,你要累死我啊!”我说:“东华寺不是我的寺庙,是你的寺庙,我是给你打工的,我把你的东华寺建好了,你要回来看一看,交你的电费水费。”这次我去北京见了一个居士,他说:“哎哟,两年没见了,这次来有什么事啊?”我说:“你两年没回东华寺交水电费了!”他说:“交什么水电费啊?”我说:“东华寺的XX殿是你建的,那是你的殿堂,我只是给你看管的。”我说完了他就笑,说:“没这个道理啊!”我说:“你觉得我说的没有一点道理吗?”他说:“也有一点道理。”我说:“既然有点道理,你就要回去交水电费了。我一个和尚,随便一个山洞、一间茅棚就住下了,你们供养我这么多钱,盖个这么大的寺庙,把我累得要死要活的!”。

我们东华寺最大的一个特点就是年轻人多,老人少。你们知道年轻人多了会有什么弊端吗?你们几个执事说一说,执事意识不到这个问题,就不知道年轻和尚多了该怎么管理,老和尚多了又该怎么管理。年轻人多了,就要想办法让他有事做,让他有机会展示他的才华和能力。年轻人精力充沛,总想表现自己,证明自己,必须给他一个展示的舞台,一个宣泄的渠道,让他有位置,有作为。你不给他一个位置,一个舞台,他如何展示自己,如何发挥长处,怎么能有所作为呢?年轻人还有一个弊端,就是你给他安排了他不喜欢、不需要、不想做的工作,他的反抗心理很强。没错,你年轻,你不需要的事你是不想做,但是你忽略了一个问题:这是一个团体、一个组织,只要团体需要,组织需要,你就应该去做。只有团体需要,组织需要,你去做了,你的存在才有价值。如果你只做你需要、你喜欢、你想做的事,你的存在还有价值,还有意义吗?你做的不是你自己需要,而是这个团体需要,这个国家需要,这个民族需要,才能显出你的价值。

一个出家人是没有自我的,哪里需要就到哪里去,就像共产党人说的那句话,“我是一块砖,哪里需要往哪里搬”,能做到这样你就解脱了。为什么你做不到呢?为什么别人搬不动你,你自己也搬不动自己呢?你太自我了,我执太重了,太自私自利了。或者你太懒了,你的心力不够,管不了自己的身口意,驾驭不了身口意这个工具。如果你的心力够,你有德性,有奉献精神,别人想怎么搬就怎么搬,只要团体需要,把你安排在哪个部门都可以,当你想做什么的时候,你能想到就能做到。不像我们在座的很多人,想得到做不到。为什么呢?管不住自己的身口意,驾驭不了自己的身口意。

释万行2013.5.27



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