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第五册 宗派概论 第十五课 日本佛教
 
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  第十五课 日本佛教
 

  公元六世纪中叶,佛教由中国经百济传日本,初期的弘扬以圣德太子(五七四-六二二)为最大功臣,他定佛教为国教,并在制定的十七条宪法中规定全民「笃敬三宝」,说明佛教为「四生之终归,万国之极宗」,奠定日本佛教的基础。此后,日本留学僧陆续至中国求法,将中国佛教的思想传承、宗派教说、修行方法等引进日本,逐渐演变成日本特有的宗派佛教思想。今就日本几个重要宗派一一简介如下:
  
   一、南都六宗
  
  奈良时代(六四五-七九四),佛教主要的宗派有六家,即:三论、法相、成实、俱舍、律宗及华严。
  
  三论宗初祖为高丽僧慧灌,于元兴寺大弘三论(六二五),这是日本宗派佛教的开始。其后智藏曾投中国嘉祥门下,道慈亦入中土兼学六宗,分别为二祖、三祖。
  
  其后,法相宗取代三论宗的盛世,人才辈出,与后来的天台、真言宗,鼎足而立。俱舍宗多依于法相宗,初传在公元六五三年元兴寺僧道昭入唐,跟随玄奘大师习法相教义,回国后,广弘法相宗义。二传是在公元六五八年由智通、智达传入,至玄昉入唐回日本后,法相宗盛行,学僧辈出,以兴福寺、元兴寺为根本道场。
  
  华严宗发轫于公元七三六年,唐代道璿携华严章疏至日本,圣武天皇极推崇华严。之后,此宗一度衰落。鎌仓时代,高辨与凝然为复兴华严的两位巨匠。高辨融和华严与密宗的教学,被尊为严密之祖。凝然精通各宗教义,尤为华严集大成者,宇多天皇曾从师受菩萨戒,赐封为国师,可谓华严中兴之祖。德川时代的凤潭以天台解释华严,识见雄大,为华严宗开创新局。
  
  律宗初传于公元五八八年,僧尼善信等至百济受戒,回国后,驻锡樱井寺。天武天皇时,道光奉敕入唐学律,至唐代道叡携律本赴日,讲《行事抄》,戒律思想始为流布,是为第二传。唐代监真大师自华东渡,传授菩萨戒与三坛大戒,以唐招提寺为本寺,始为日本佛教戒法的确立。律宗曾一度衰微,鎌仓时代,俊凑以京都为中心,提倡北京律,颇受敬重。
  
   二、天台宗
  
  最澄为日本天台宗始祖,曾从中国天台湛然的弟子道邃、行满受法,返日后,于比叡山融和禅、密、戒、圆,开创四宗融合的总合佛教--日本天台宗(八○六)。最澄弟子圆仁亦赴唐学天台与密法,至其弟子安然集大成,此时日本天台宗已极度密教化,称为「台密」。台密系统传至后世,总计有十三流派,对日本佛教影响颇大。
  
   三、真言宗
  
  真言宗以空海为开祖,因特重念诵真言得名。空海入唐(八○五),从惠果学密,返日后,不久受赐高野山,乃建金刚峰寺及京都东寺为此宗根本道场,后人称其所传密教为「东密」。九世纪时,真言宗开始分裂成派,至室町时代已分枝成七十余派。
  
   四、禅宗
  
  奈良时期禅风已自大唐传入日本,先后成立临济、曹洞、黄檗三大宗派。
  
  鎌仓时代,荣西入宋求法,得临济心印,后来于京都开创建仁寺,融和天台、密、禅三宗开立临济宗,受到鎌仓幕府的信任,后人尊为日本禅宗的开山祖师。临济流传至南北朝室町时代,深受幕府大臣尊崇,认为是完成武士人格修养的基本方法,禅的思想遂深入日本人的生活,与茶道、花道、书法、剑道等,水乳交融,自成一格。室町时代后期以梦窗疏石为主的五山派,是当时禅宗的主流派,受足利尊氏庇护,于京都开创天龙寺,有门徒千人,是五山文学最盛期。梦窗、大灯、一休等为大将,五山十刹法脉欣荣,至今临济宗有六千余所寺院。
  
  日本曹洞宗创始人为道元禅师,尝从荣西弟子明全学禅,后入宋,于天童山曹洞宗如净禅师门下得法。返日后,创建永平寺,提倡只管打坐,是为「曹洞宗」。一五○七年后,柏原安天皇敕额永平寺为曹洞宗的总本山。一五八九年,由莹山绍瑾所创的总持寺也被钦定为曹洞宗的总本山。因吸收民间流行的祈祷仪式,积极传教,曹洞宗因而大盛,成为日本最大宗派之一,有寺院一万四千七百余所。
  
  黄檗宗与临济、曹洞合称日本禅门三足,系由明末中国僧人隐元隆琦融和禅净,成立于江户时代。此宗以黄檗山万福寺为道场,历任住持皆为中国赴日弘化的高僧,近代才由日本僧人住持。万福寺乃中国式的建筑,道场以汉音诵经,法会与修行方式仍保留明代风格。此宗铁眼道光编《铁眼版大藏经》,对日本文化有极大的贡献。
  
   五、净土宗
  
  平安末期(十二世纪),社会动荡不安,人民始有向往他方净土的思想产生。空也于民间提倡念佛法门,以称念佛号为主,净土乃成为普遍信仰。空也之后,天台宗系的良忍创「融通念佛宗」,为净土信仰开辟新局。
  
  鎌仓时代,法然依中国善导《观经疏》,以平安的东山为据点,强调「往生之道,念佛为先」,净土于焉成立为宗。由于战乱频仍,念佛法门简单易行,于是迅速扩展普及。法然圆寂后,其门下弟子各立其派,其中又衍出一遍上人所创立的「时宗」,风行一时。法然的净土宗系至今仍为日本佛教最大宗派之一,大小寺院有七千余所,对日本佛教影响颇大。
  
   六、净土真宗
  
  净土真宗,是藉由阿弥陀佛的本愿力,期以往生成佛的教说。开祖为亲鸾,强调念佛以信心为本,一念决定往生。此宗以无戒无律为宗规,僧俗一同。亲鸾本人与相国之女成婚,首开日僧娶妻食肉之风,由于传教平易,故发展迅速。
  
  本宗至亲鸾的曾孙觉如,正式以本愿寺为大本山,至室町时代第八世莲如,教势蓬勃发展。江户时代后,分为十派,以东、西本愿寺势力最强。
  
   七、日莲宗
  
  日莲宗异于日本传统佛教,为日莲所创立。本宗以《法华经·无量寿品》为中心,主张「妙法莲华经」五字为佛教精髓,凡诵持者,即便是恶人,亦可成佛,又称「法华宗」。日莲后,本宗相继分门立派,至明治时代,在家佛教运动盛行,由日莲信仰又形成创价学会、立正佼成会、佛所护念会及灵友会等新兴宗教。
  
  综观日本佛教,教理上多源自中国宗派而发展,然在修行实践上则趋于易行及通俗化,如真言宗、禅宗、净土真宗、日莲宗等之盛行。二十世纪后,日本佛教各大宗派更各自发展法会祝祷、办学教育、社会慈善、学术研究等,佛教事业欣欣向荣,尤以佛学研究堪称代表。从另一方面言,日本佛教有在家化的倾向,至今各宗虽传戒法(一日即成),但三坛大戒早已废绝,寺院僧侣多娶妻生子,和传统佛教的持戒严谨大有不同。
 



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