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第五册 宗派概论 第十九课 蒙古佛教
 
[佛光教科书 第五册] [点击:3461]   [手机版]
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  第十九课 蒙古佛教
 

  蒙古位于亚洲中部,西接新疆,东抵日本海,北界西伯利亚,南邻中国河北、山西、陕西、甘肃等省分。在地理位置上,以戈壁沙漠为界,漠北称为外蒙古,漠南为内蒙古,自古即是突厥、鞑靼、蒙古等三种民族游牧地区。蒙古游牧民族原以「萨满教」为传统信仰,佛教传入后,取代萨满教而逐渐成为人民的信仰中心。由于蒙古佛教传承自西藏,故其宗教仪式、寺院组织、活佛转世等,大约与藏传佛教相同,尤其章嘉呼图克图与哲布尊丹巴呼图克图,并称内、外蒙古二大喇嘛,对蒙古佛教有极大的影响。
  
  公元十三世纪,成吉思汗以强大的武力建立一横跨欧、亚的蒙古帝国--元朝,蒙古佛教即由西藏传入,成为蒙古与藏传佛教最早接触的时期。元太宗窝阔台之子阔端王子是最早皈依佛教的王室成员,曾迎请藏传佛教萨迦派四祖萨迦·班智达至凉州会面,允许喇嘛至蒙古弘法,从此佛教便在蒙古传播开来。到了忽必烈时期,由于他的大力护持,佛教更成为蒙古人普遍的信仰。
  
  忽必烈未即位前已皈依喇嘛上师,即位后,尊八思巴为国师,「统领天下释教」和西藏地方行政事务,开元朝帝王任命国师的先河。尤其忽必烈启请国师创蒙古新字,并校勘汉藏两种藏经,撰成《至元法宝勘同总录》,丰富了蒙古文化的内涵。此外,忽必烈依汉制所建的太庙落成时,礼请僧侣做七昼夜佛事,自此,每年定为永式。元成帝时,因皇帝信佛虔诚,而有大臣必兰纳识里代替皇帝出家,必兰纳识里并奉敕翻译梵文经典,后来被封为「普图明广照宏辩三藏国师」。元武宗时,西藏高僧法光至蒙古,增订蒙古新字,相继有中国、回纥等佛教学者,译藏文经典为蒙文。元朝百年中,上自皇帝宫室,下至文武百官,无不信奉佛教,对蒙古社会影响极深。
  
  元灭后,蒙古人北退,佛教一度中落,至百年后,西藏黄教东来,佛教才又再度复兴。
  
   内蒙古的佛教
  
  西藏黄教传入蒙古,主要由于内蒙古俺答汗皈依佛教。原来元朝灭亡后,蒙古各族割据为政,相互争战,加上明朝的北进,使蒙古连年受战争之苦,经济受到摧残,百姓渴望和平,佛教便成为蒙古各部族首领安定民心的力量。
  
  俺答汗最初曾请金字西藏藏经至蒙古,一五七七年派遣使者入西藏,迎请第三世达赖喇嘛琐朗嘉穆错巡锡蒙古,讲经说法。俺答汗颁赠「圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛」封号予琐朗嘉穆错,并于绥远归化建立内蒙首座寺庙「甘珠尔寺」。从此,敬佛息武,禁止杀戮,黄教因而盛行于内蒙古。
  
  章嘉呼图克图是内蒙古的宗教领袖,也是内蒙藏传黄教格鲁派最大的转世活佛,他被视为文殊菩萨的化身,常驻多伦、北京、五台山等地。传到十四世后,进入清朝,备受帝王重视与礼遇。章嘉十四世曾奉敕住持北京法源寺,受封为「灌顶普照广慈大国师」,掌管西藏以东黄教,多伦诺尔示寂后,康熙皇帝还曾亲送龛座至西宁。
  
  清雍正皇帝曾就教章嘉呼图克图十五世,并言其禅之造诣得力于章嘉。公元一七三四年,雍正封他为「灌顶普照广慈大国师」;一七三六年乾隆高宗颁赠「管理京师寺庙喇嘛札萨克达喇嘛」印,一七五二年受封「振兴黄教大慈大国师」之号。章嘉呼图克图十五世精通满、藏、蒙、汉等语言,其著作等身,并且被奉为蒙藏佛典的圭臬。
  
  十九世章嘉呼图克图,是最受显教教友欢迎的活佛,一生备受尊荣,是民国四大喇嘛、黄教四大呼图克图之一。先后受封「宏济光明」、「召因阐化」、「护国净觉辅教」等德号,历任蒙藏委员会委员、蒙旗宣化使、中国佛教会理事长、总统府资政等要职。一九五二年参加于日本举行的第二届世界佛教徒友谊会,并向日本交涉,恭迎玄奘大师顶骨回台湾,安奉于日月潭。
  
  一九四七年后,内蒙成立「内蒙古自治区」,首府为归绥,在共产制度下,寺院失去了宗教功能。直到邓小平执政,宗教政策改变,内蒙古的宗教活动才逐渐活跃,例如:中国佛教协会设内蒙分会,举行祈祷世界和平法会,开办喇嘛培训班、传戒、成立佛教组织等。一九八九年,由民众聚资兴建的巴音浩特延寿寺举行寺院落成暨开光法会,千余名信众参加,成为阿拉善地区第一座显教寺院。
  
   外蒙古的佛教
  
  外蒙古又称喀尔喀蒙古。黄教传入外蒙古,始于土谢图汗曾祖阿巴岱汗。达赖三世大弟子大慈迈达里呼图克图,受阿巴岱汗延请,于喀尔喀图拉河边一寺院弘扬佛法,大受欢迎,因而受封「大慈诺门汗」或「博硕克图济农」尊号,阿巴岱汗可说是最初弘扬佛法于外蒙古的人。直至哲布尊丹巴呼图克图,使外蒙古佛教更加光大。
  
  哲布尊丹巴呼图克图,乃驻锡外蒙库伦佛教教主,亦为喀尔喀蒙古藏传佛教格鲁派最大的转世活佛。一六一四年,达赖喇嘛四世派遣爵南派僧多罗那他至漠北弘法,被尊为「哲布尊丹巴」。一六三四年示寂,转世再来,受康熙封为呼图克图大喇嘛,即哲布尊丹巴一世。
  
  哲布尊丹巴二世,曾创札尼特高等宗教学院于库伦,一时僧侣云集,成为外蒙政教中心和喇嘛教育圣地。其后历代转世,皆受清帝礼遇,至八世示寂为止,三百年间,具有外蒙政治、宗教的领导权。光绪四年后,清朝与外蒙关系逐渐恶化,并削弱蒙古佛教势力。清灭亡后,哲布尊丹巴呼图克图于库伦独立,号「大蒙古国」。一九一五年六月,外蒙古取消独立,北京政府派遣使者前往库伦,封哲布尊丹巴为「外蒙古博克多哲布尊丹巴呼图克图汗」,政治上采自治方式,此时佛教极为兴盛。一九二四年,哲布尊丹巴八世示寂,蒙古自治政府改组为蒙古人民共和国,废除政教合一,几次的压迫佛教政策,终于激起蒙古民众怒潮,一九三一年,「蒙古人民革命党」第八届大会中才又决议采温和政策。
  
  外蒙古独立后,许多寺院被改为宗教博物馆,或另作他途,目前仅存库伦甘丹寺仍保持佛教传统,成为外蒙佛教中心。除例行功课、法会外,每年有十五天的夏安居,僧信二众努力研究教史及文化,并致力佛典翻译、编纂、刊印和修复历史古迹等。寺中图书甚多,其中珍藏有七万多册西藏典籍,是世界上研究佛教历史文化的主要机构之一。一九七○年创僧伽培训所,国际佛教组织「亚细亚佛教和平会议」(ABCP)总部亦设于此。另外,「世界佛教徒友谊会」蒙古分会也与其它三十多国分会缔结友谊,并邀访参观,以了解蒙古宗教生活风貌。
  
  目前蒙古佛教虽不似以往兴盛与开放,但我们仍然期待蒙古佛教的重建与复兴,俾使佛光再度普照大漠南北!

 



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