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保持离欲心,正确地了解戒律
 
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保持离欲心,正确地了解戒律

  这么一来,戒律就可能会变得很困难。你必须少欲知足,并保持离欲心,你必须正确地了解。有次当我行经沙拉武里省(SaraBuri)时,我的团体前往某个村庄寺院暂住。该寺住持的戒腊和我一样。清晨,我们会一起托钵,然后回到寺院放下钵。不久,在家人将几盘食物放进会堂,然后比丘们会去拿起来打开,排成一列,作为正式供养。一个比丘会将手指放在这一列末端的盘子上,一位在家人则将手放在另一端的盘子上,然后比丘们便拿过来分配着吃。

  当时大约有五名比丘和我一起行脚,但没有人去碰食物。我们托钵得到的只有白米饭,因此虽和他们坐在一起,我们只吃白饭,没人敢吃盘里的食物。

  这种情况持续了好几天,我开始感觉到住持对我们的行为感到不安。可能有僧众前去对他说:"那些来访的比丘不吃任何食物,我不知道他们是怎么了。"

  我必须再多待几天,因此前去向住持解释。

  我说:"法师!我可以打扰您一会儿吗?我恐怕你和其他僧众对我们不吃在家人供养的盘中食物感到困惑。我想对您澄清它真的没什么。法师!那只是因我所学的接受供养的修行方式就是如此。在家人放下食物,然后比丘们前去打开餐盘,做好分配,并将之视为正式的供养,这是错误的,是犯突吉罗罪。具体来说,若比丘手持或接触尚未正式供养到手里的食物,会玷污食物,凡吃那食物的比丘依律都是犯戒。"

  "只是因为这样,法师!我并非要批评任何人,或要迫使你和其他比丘改变规矩,完全不是。我只是想让您知道我良善的动机,因为我可能要在此地再多待几天。"

  他双手合十说道:"善哉!善哉!在沙拉武里我还未看过一个持戒如此细微的比丘,现在已找不到这种人了。若还有,一定是住在沙拉武里之外。容我赞叹你们吧!我丝毫不会反对,这非常好。"

  研读戒律直到真心了解

  隔天早晨,当我们托钵回来时,没有一个比丘走近餐盘。在家众自己把食物分配好并供养给他们,因为担心比丘们不吃。从那天起,比丘与沙弥们似乎都显得很紧张,我试着解释一些事情好让他们放松心情。我认为他们害怕我们,他们只是走进自己的房间,并安静地把自己关起来。

  有两三天我试着让他们放轻松,因为他们是如此羞愧。我真的没有任何对立的想法,也没有嫌食物不够或挑三拣四的意思。我以前曾禁食,有时甚至长达七八天,这里有白米饭,我知道自己不会饿死。我从修行、研读与如法修行中获得力量。

  我以佛陀为典范,无论到哪里,不管别人怎么做,都不让自己卷入是非,只是完全投身于修行中--我在乎自己和修行。

  那些不持戒、修定的人,无法和修行的人共住,他们必然各走各的路。以前我并不了解这点。身为老师,我教导别人,自己却没有修行,这实在很糟。当我深入观察时,发现我的修行与知识有天壤之别。

  因此,我对想建立森林禅修中心的比丘们说:"别做!"若你还未真正了解,就别费心去教导别人,你只会搞得一团糟而已。有些比丘以为只要住进森林里,就能获得平静,但他们仍不了解修行的本质。他们去割草,什么事都自己来,那不会带来进步。无论森林有多平静,若你做错的话,就不可能进步。

  他们看见森林僧住在森林里,便模仿他们住于森林,不过那是不同的,袈裟、饮食习惯不同,每件事都不一样。他们没有自我训练,没有修行,若只是依样而住,就有如炫耀或宣传的场景,只是场卖膏药的表演罢了,无法更进一步。那些只有少许修行就去教导他人者,都还不成熟,并非真的了解。不久之后,一旦他们放弃,一切就垮了。

  因此,我们必须研读。仔细看《新论》说些什么,研读它、背诵它,直到了解为止。随时询问老师更微细的观点,他会加以解释,如此研读直到真正了解戒律为止。



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