我们师父一生当中弘扬净土，天台国清寺净慧老法师，天台宗的法师都是教弘天台，行归净土。
　　天台的实际创始人智者大师就是这样，智者大师一生当中，坐都面朝西，不朝西方吐痰，更别说小便了，连这些都特别注意，对阿弥陀佛恭敬，最后圆寂的时候就在新昌大佛寺。大佛寺弥勒佛是朝着东方的，他朝着弥勒佛就是面朝西方，坐着圆寂的。
　　历史上隋炀帝再三地请他下来为隋炀帝讲法，结果从天台山下到山脚了，觉得这次去不了，还是不去了，派弟子章安大师把一些经的讲解，还有国清寺建造的图纸带给隋炀帝，让他来完成这个事情。隋炀帝一看到这个，特别的伤心，说师父这次没有见面，师父就圆寂了。然后师父交代的任务，派下面的大臣把国清寺造起来。所以天台宗是不是净土宗啊？一模一样，历代都是往生净土，行归净土。
　　国清寺净慧老法师也是，在教内这些老和尚们大家都知道，都尊重的，都是几十年如一日的修行功夫。净慧老法师胎里素，妈妈一怀他就不能吃荤了，很小就出家，在国清寺。解放之后，第一届中国佛学院读完之后，一直在庙里不出去的，连山门都不出，这个老和尚，在佛教界六十余年不出山门的。他跟我们师父两个人是特别好的同参，也是早早的预知时至，三十多岁就证念佛三昧，佛教界里公认的。
　　我们现在老和尚少，很可怜，老和尚一个一个圆寂了。我们那时候还可以参学到很多这样经过文革血与火的考验，真实不虚的大修行者，所以我们国内还有个好处，既然我们中国有文革，那反过来说，经过文革考验出来的出家人，那还了得！修行根基好，都非常扎实。两千多年传下来，越往外传越淡。
　　广钦老和尚在大陆就已经开悟了，后来到了台湾。经过文革洗礼的，东北现在也有几位。山东青岛湛山寺的明哲老和尚还健在，北京佛教协会会长传印老和尚还健在。
　　传印老和尚是虚云老和尚最后一位侍者，是虚云老和尚亲自教化亲自传法卷的，这个不一样的。传印老和尚是虚云老和尚的弟子，是禅宗传法卷的，他开了悟了之后念佛，你说功夫好不好？开悟就现场已经见佛了，当下就跟阿弥陀佛无二无别了。

一句弥陀 欣厌具足

　　反过来说叫“若得见弥陀，何愁不开悟。”如果见到阿弥陀佛，那就是开悟了，开悟就是见阿弥陀佛啊！祖师讲这句话就是对众生机，有出离心嘛，求愿极乐世界。有的参话头的，出离心没有，没有出离心，功德去掉很多。
　　所以藏传佛教里就有这么个论据，我修这个法好，我修那个法好，你修再高级的法，如果没有出离心，那上师就对他机说出离心功德最大。无常，你有没有无常念？问师父，我修这个法、修那个法功德怎么样？师父说还是修无常法的功德最大，所以祖师他是对机的。
　　一句阿弥陀佛里，它欣厌具足，它是有出离心的。参话头的时候不一定有出离心，这当然是个人的问题，带着出离心参话头那当然就那个了，但是一句阿弥陀佛里，它是有出离心的。