五、称谓
中国地大物博、人口众多，文化底蕴十分丰厚。从古至今，中国人都非常注重礼仪，在称谓方面亦十分讲究。皇宫有皇宫的称谓，儒家有儒家的称谓，道家有道家的称谓，佛教也是一样，有着他们的专用称谓。而佛教的称谓和其他宗派的称谓大不相同，因为佛教的称谓多属中印合璧，不仅显得特殊，而且还颇具神秘色彩。随着历史的前进，改革开放和宗教信仰自由政策的落实，当前的佛教就象一朵盛开的花朵，深受社会各界人士的亲睐和喜爱。虽然接触佛教的人越来越多，但对佛教的专用称谓缺乏了解，以至于在日常生活中经常出现一些笑话。为了让僧俗大众对佛教的称谓有所认识，现就佛教的一些称谓作一简要的介绍。
(一)丛林一般职称
丛林管理的正常运转，需要一个强有力的领导班子来具体行使各项规章制度。僧团领导班子的成员需要各行其职，尽心尽力为大众服务。以保证寺院各项工作稳定健康的发展。这些领导组成人员都有不同的称谓，行使不同的职权。
现代的丛林制度，总体上仍是按照百丈禅师创立的“清规”为依据。在丛林里，丛林职事人员之多寡，各依其规模建制大小而定。但都是按东西两序排列，一般大的丛林主要有四大班首(首座、西堂、后堂、堂主)和八大执事(监院、知客、僧值、维那、典座、寮元、衣钵、书记)。由于第二章已对四大班首和八大执事作了相应的介绍，在此仅简略介绍从林中一般职称，以使读者对丛林一般职称有个全面的了解。现对丛林一般职称分述如下：
上座：上座是术语，原始佛教将僧人依戒腊年限之长短分为下座(十年以下)、中座(十年至二十年)、上座(二十年以上)。后来转而为寺院职务之称。上座为一寺之长，主要是弘扬佛法，作僧中表率。唐代以后称方丈或住持为上座。也用于对有德行之僧或僧腊较高者的尊称。
法主：术语，指佛有诸法，故称法主。通指以说法知法之僧为法主。
寺主：位居上座之下，负责一寺实际事务。唐代以后也称寺监或监院，也就是我们平常说的当家。
住持：住持是表示僧团聚居处之首领，有能安住于世，而护持佛法者故名住持。也为一寺之长，有护持佛令久住世之意。
方丈：方丈是指禅林中住持所居住的地方，别称堂头、函头。方丈来源于唐代王玄策至印度探迹，度量维摩居士石室，四方各长一丈。归国后传与人知，百丈禅师取而用之，订在百丈清规上，一直沿用至今，又因其所居之处为“方丈”室，故而得名。
首座：是指禅堂内的六头首之一，为一会大众的上首，也称为第一座座元、禅头等。也即西序居首者，凡年高德隆、戒行堪为师表者，为修行之模范，掌禅堂中号令之权。
西堂：西堂与东堂并称，又名西庵、东庵。为西堂首座，辅助方丈教导修行的僧人。
后堂：为后堂首座，简称为后堂，与前堂首座相对称，负责后堂修行之事务。
堂主：为延寿堂主的略称，居首座之下，负责禅堂、念佛堂之事务。
都监：位在监院之上，上辅住持，下匡监院，虽不如监院勤劳理事，而大端则须尽知，故名都监。
监院：俗称当家，是总领众僧的职称，为一寺之监督。即负责协助方丈或监管理寺院之事务，有权指挥，一切行政事宜。古称监寺、院主、主首、寺主，后为特尊住持而改称此名，俗名当家。大寺可设几名监院。
维那：维是汉语，纲维、统理之义。梵语“羯摩陀那”，后称“维那”。位居上座、寺主之下，管理众僧杂务，调和僧众纠纷，辨别度牒真伪等。又负责僧众纪律事务。唐代以后维那成为丛林八大执事之一，主要负责宗教仪轨、佛事唱念等。
知客：又称作典客、典宾，为客堂负责人，掌管全寺接待事宜，凡是来客的食宿、听法、拜谢等礼法，都是由知客引领。大丛林可设数名知客。
僧值：本为值日僧，又称“纠察”，负责监察僧人上殿过堂，管理清规执行情况及僧众威仪。僧值在开大静后，要由头山门到后山门各处巡查，防火、防偷等安全。
典座：为厨房、斋堂负责人，管理僧众伙食及信徒供斋等事务。受其支配的有饭头、粥头、米头、柴头、园头等。
寮元：为云水堂负责人，管理来寺挂单僧侣的事务。
衣钵：全称为衣钵侍者，为方丈室负责人，帮助住持处理一些日常事务。
书记：又称书状、记室、外史，是掌管寺内文书往来之事。
化主：化主有两义：一、指丛林中负责向施主募化的僧人。二、意为教化之主人，通常指丛林之住持。
侍者：指服侍住持之僧人。大丛林住持可有多位侍者，分为烧香侍者、书状侍者、请客侍者(帮助接待客人)、衣钵侍者(帮助掌管住持钱物)、汤药侍者(负责住持的饮食、医疗杂务)、衣物侍者(帮助浆洗衣物)等。
此外，大丛林中通常还设有副寺(管财会)、直岁(管农作)、知藏(亦名藏主，管藏经楼)、知浴(又名浴主，管浴池)、知殿(又名殿主，管殿堂香火、卫生)、庄主(管庄田、领地)、园主(管菜地，或称菜头)、塔主(管理塔院)、门头(负责门卫)、磨头(管理磨坊)、净头(管理环境卫生)、毛头(管理发)、司库(又名库头，掌管仓库)、参头(司掌法事礼仪)等等。兹不一一介绍。
