如果选择出家，丢下家人不管有罪吗？请慈悲开示。 - 开愿法师答疑

如果选择出家，丢下家人不管有罪吗？请慈悲开示。

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同修：家人和朋友不但不信佛还阻止我学佛，他们都说我在信迷信，跟他们讲佛法，他们还诽谤佛法。这个时候如果选择出家，丢下家人不管有罪吗？请慈悲开示。

师：这是你对佛法不够了解啊。说你是迷信，你到底是不是迷信呢？不一定不是迷信。因为你没了解清楚嘛，你了解清楚以后自自然然这个问题就解决了。不是你选择出家来解决这个问题，而是你真正地明白佛理以后，这问题就没有了。所以说“万丈高楼平地起”，成佛是无上的觉道，所谓的“阿耨多罗三藐三菩提”，是一切众生的总皈依处，回归到本源。这是一座高楼最精美最顶上的一层，但是它没离开地基，地基就是我们处事待人之道，如果我们没有认真地去面对，就出问题了，我们太偏激了造成你家人朋友的不理解、不信，还诽谤，这是谁的过失呢？自己的过失。

因为佛是无形无相，众生以什么心来感，佛就现什么身。他现在不能够了解那么深，你告诉他“佛让我孝养父母”，那你父母会反对你吗？他们肯定不会。佛让我们尊敬师长，那你老师、长辈还会反对你吗？决定不会。佛让我们慈悲对待一切众生，你的朋友也是一切众生里面的，你处处对你的朋友好，处处去帮助他们，他们还会反对你吗？不会！还会说：“这个人好啊，学佛以后变样了，以前不知道孝顺父母，现在懂事了，明理了，这个佛教导的是正确的，是要学的。”他不但不会诽谤还会赞叹佛法。这才是正法，这才是正理。所以我们要应机说教，然后不断地让他们有所了解，才能够让他们正确地修学佛法。不能够不契众生的根机啊！是我们自己一知半解，才出现这些违缘。

这个时候怎么办呢？我们要恒顺众生，时时为家人着想，处处体谅你的朋友。你学得开朗了，学得懂事了，这是佛教的第一步：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。有了这个基础了，你选择出家也好不出家也好，你这一生都有所成就。

出家是什么？出家指的是为了实修佛法，为了众生的解脱，出离三界之家，出离五蕴之家，出离轮回之家。是为众生牺牲奉献，度众生。在家你认真修行也照样能够成佛成菩萨。不在于形式而在于你的觉悟程度，在于你往世的因缘，你有出家的因缘有可能就出家，你没有出家的因缘，强求也强求不来的。万事万物因缘而生，因缘而灭。我们遇到了这个家庭，遇到了这个环境，你不能够违背，违背是错误的。

应该怎么样呢？佛告诉我们“逆来顺受”，“就路还家”，就对了。你是个家庭主妇，你要履行你的职责，照顾好家庭，照顾好孩子，同时认认真真地修行，老实念佛，既没有影响你的生活、工作，又没有妨碍你修行、成佛。这也属于一心不乱，因为你一生坚持一件事情，你没有乱掉嘛，所以是很殊胜的。关键是我们这个心够不够坚定，我们今年学了，明年不学了，我这个月学了，我下个月不学了，不能坚持下来，这样在哪个行业你都不能成就。

所以说修行不是选择一个好的环境、选择一个什么条件你就能成就了，是你要在你的本位环境里面，能够和光同尘，把大家都感化了，那时候别人就没话可说了。佛法所谓的是“合情、合理、合法”，没有说让你学佛几天，断然地把你现前的家人、朋友全部抛弃了，说：“我学佛了，跟你们全部不来往了，断关系了。”见了就争执：“我学佛了，你们干扰我的清净心了。”那你的家人就该说了：“这个人学佛真学迷信了，走火入魔了。”所以你这样做绝对是错误的。

应该怎么做呢？要明确地认识这是一个缘分，我们要认真去面对。我们聊着天或者做着事，心里面是“阿弥陀佛”，事情我们要圆圆满满地做好，还要不离开修佛的道路，这才叫善巧方便，这才叫智慧。佛门常讲的“慈悲为本，方便为门”，就是要善巧方便，让他们欢喜了，也不反对你了，这样你就减少了障碍，学佛修行就更踏实了。所以，对立不能解决问题，唯有用你的宽容心、你的慈悲心，把这些问题都给化解，这些事情自自然然地就都给解开了。

其实人和人之间是没有矛盾的，矛盾来源于什么呢？来源于不沟通，来源于互相有了误会没有及时地去沟通信息，日积月累就变成了一些障碍，出现了问题。大家都在猜测：“这个人是不是在说我的坏话？那个人是不是想陷害我？我要防备点。”你这样想他，再加上他也这样想你：“哎呀这个人怎么样，好久没来往了，以前还有点过节，是不是有仇恨了？”越想越深，越想越复杂，“一切法从心想生”，这样就想出问题来了。

那我们应该怎么想呢？我们每一个人都想：“这个人不会害我的，这个人不会是坏人的，都不错，都挺好的。”你想他好，你的心传递的这个信息是好的，这个人肯定会被你度化的，肯定会对你好的。因为佛告诉我们，心、佛、众生三无差别，起心动念周遍宇宙。你起心动念，这信息波动已经传过去了，虽然他这个心比较乱，接受不了，但已经受到干扰了，你已经把好的信息传过去了。所以佛告诉我们要常生欢喜心，让我们法喜充满，不想烦恼，不生过节，不怀怨恨，把这个情绪淡化了，把这个纠结放下了，你说那多么好，多么自在呢！

学佛入门，我们怎么样入门呢？不是真的有一个大门让我们进去，而是在日常生活当中，把我们的心门先入了，我们自己先搞清楚、搞明白了，就没有障碍了。要知道现在人们懂佛法的人少，不懂的多啊。虽然学佛了，也去烧香拜佛，也有可能在念经，但真正懂得正知正见，太难太难，不容易啊！所以，以烦恼心学佛，学来的是什么？是烦恼。

四十岁学佛了，这之前所感染的烦恼习气全来了，都在哪里呢？都在你的意识里面存在着。这个时候做什么功夫呢？这个时候就是做清洗的功夫，念佛也好，念经也好，是在清除脑海里面的业障。

这个业障是什么啊？就是你这几十年的烦恼习气、习惯，只有把它给清除掉，你才能够纯净纯善。纯净纯善了，佛法你才能够接受到。因为佛法是纯净纯善的，我们的真心也是纯净纯善的，中间隔了几十年在这社会上、这人生中感染的这些不好的习惯在里面。所以说我们现在学佛，现在做的工作是清洗，我们每天念多少佛号、诵多少经，这不是存功德的时候，而是消障碍的时候。

这障碍是怎么一回事呢？是我们的烦恼习气已经养成，这四十岁的人生已经定位了，社会的所见所闻已经根深蒂固了，形成一个成型的框架以后，就会产生很多自我知见，“我感觉怎么样，我会怎么怎么样”，不能用一个客观的态度来面对事实，仅凭自己的知见、自己的主观感受，来分辨万事万物：“是对还是错呢？”在这个时候，我们在人道当中是没有什么问题，如果真正地想超凡入圣，真正这生想超越轮回，那就要从头开始，放下我执我见，回归到清净自在，那才是对的。如果我们用我们的知见去学佛，你不是在学佛法，不是增长智慧，而是增长我执我见，是在增长自己轮回当中很多不必要的麻烦。所以祖师告诉我们“老实念佛”是很有道理的。老实，什么样的人称为老实呢？妄念少的人。这种人多半都是很清净很自在的人。

(选自大愿讲堂“学习佛法，觉悟人生”，2010年11月14日讲于北京)

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