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修身进德嘉言录选
 
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修身进德嘉言录选


  有些行为我们很难辨别其是非对错,有时看似凶恶的行为,细细推究却是救人的善心。有时看似济世利行,却反而害了对方。古今圣贤都重视忍辱,但也有奋身卫护,或舍生取义的。“忍”,乃成圣作贤第一切要功夫,但关乎大局群众利益事,当争不争者,转入消极,却是过恶。

  忍

  经云:“若以诤止诤,至竟不见止;唯忍能止诤,是法可尊贵!”除了维护教誉,一切争执,均宜以“忍”来平息!
  △莫大之祸,皆起于须臾之不能忍。
  △缓字,可以免悔;退字,可以免祸。
  △忍得一时之气,免得百日之忧。
  △事不三思终有败,人能百忍自无忧。
  △忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,处人所不能处。
  △真正勇敢的人,应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。
  △忍辱,不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格,而是高尚难能的功夫,唯大智慧、大度量的人才能做到。
  △大智大福之人,均能忍人所不能忍之辱。
  △百战百胜,不如一忍。
  △忍一时风平浪静,退一步海阔天空。
  △世事如棋,让一着不为亏我。心田似海,纳百川方见容人。
  △忍一言,息一怒;饶一着,退一步。
  △有退步时须退步,得饶人处且饶人。
  △得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事变大。
  △学一分退让,讨一分便宜。
  △忍,是修行者的功夫,宽容的涵养。仁者的心量,故“仁者无敌”。为什么无敌?何以无敌?乃是仁者不与小人计较,他们为千秋万代而争,不为一时之气而争。他们为救苦救难而做,不是为个人私利而做。
  △忍百忍者,百福之源。
  △忍,是一种牺牲,是一种定力,忍是阴德。
  △忍为世间最,忍是安乐道,忍为离孤独,贤圣所欣乐。
  △气是无明火,忍是敌灾星。但留方寸地,把于子孙耕。
  △没有忍辱的功夫,无论是修持,无论是作事都达不到理想,一句闲话就要计较,一点小小的折磨就受不了,这种没有力量应付环境的人,是不能担当任务和成就什么的。
  △你能把忍功夫做到多大,你将来的事业就能成就多大。
  △忍是身之宝,不忍祸之殃。思量这忍字,好个快活方。
  △人有拂郁,先用一忍字,后用一忘字,便是调神和气汤。
  △欺人是祸饶人福,忍字可以走天下。
  △忍是一种阴德,可以增加福报。所以,如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必担心,而且要感谢人家,因为他为你送来了福报。
  △忍耐好,忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍,斗胜争强祸不小,忍气不下心病生,终日将你苦缠绕。让人一步有何妨,量大福大无烦恼。
  △不能忍辱的人,人家说你两句好,你就笑;说你不好,就拉长脸不高兴。这样人家叫你哭,你就哭;叫你笑,你就笑,你这不是被人玩的傀儡是什么?你若真的是强汉,就不会被人家牵着鼻子跑!
  △布袋和尚说:有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒;唾到我脸上,任它自干了,我也省力气,他也无烦恼;若知这道理,何愁道不了。
  △忍辱,不但是要忍受别人给予的辱,同时更要忍自己遭遇的境,要于穷困痛苦的逆境中,忍颓丧卑贱之念不生;于富贵顺利的佳境中,忍骄矜沉迷之念不生;于不顺不逆、万法生灭的常境中,忍随俗浮沉之念不生。
  △忍得淡薄可养神,忍得饥寒可立品,忍得语言免是非,忍得争斗消仇恨。事来之时最要忍,事过之后又要忍。人生不怕百个忍,人生只怕一不忍。不忍百福皆云消,一忍万祸皆灰烬。
  △语曰“小不忍则乱大谋”。盖世出世间事,莫不成于忍而败于不忍。彼果是而我非,则过在我矣焉得不忍?彼果非而我是,则我心无愧矣,安用计较为?故学道之人当达物我两空,安心如地,一任牛马犬羊践踏,不生一念瞋恨之心,是名忍辱。
  △学道历千魔而不退,遇辱坚百忍以自持。
  △贵在忍,记住百忍便成金。见事应以忍为贵,大事化小小无踪。能有修养谓之勇,处世温柔最有用。表现自己量宏大,才是真正有威风,能忍令人百事通,能忍方是真英雄。
  △苏格拉底说:“没有人想犯下错误,之所以会犯下错误,乃是他的无知。”故而,如果有人犯下错误,我们要学会去关怀他、宽恕他。以及以身作则地去感化他,而不是去发怒、生气、讨厌和打击他,否则,我们就与他一样,同样是无知的人,因为我们也犯下了无知的错误。
  △法国有句谚语:一旦知道一切,就会宽恕一切。
  △生气,是拿对方的错误来打击自己;怀恨,是拿对方的错误来折磨自己。
  △“恨”就象牢狱,被囚禁在里面的是我们自己,而非我们所恨的人。
  △愤怒一旦主宰了人,他的理智就无所作为了。
  △何事纷争一角墙,让他几尺也无妨,长城万里今犹在,不见当年秦始皇。
  △愚痴生瞋怒,皆因理不通。休添心上火,只作耳边风。长短家家有,炎凉处处同。是非无实相,转眼究成空。
  △饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。
  △怒不变容,喜不失节。
  △制怒者当涵养于未怒之先。
  △激之而不怒者,非有大量,必有深机。
  △涵养怒中气,提防口中言,谦恭原益己,轻薄易招愆。
  △“瞋火能烧功德林”,愈是愤怒的时候,愈要克制自己,不轻易口出恶言,伤人伤己。一时的怒气,无心的语言,往往会毁掉多年辛苦培养的友谊和功德。
  △忧则天地皆窄,怨则到处为仇,哀则自己束缚,怒则大敌当头。
  △何以息谤?曰“无辩。”何以止怨?曰“不争。”
  △善者不辩,辩者不善。
  △赞谤由人,不必计较。谤可消业,何须烦恼?
  △设有人谤我、毁我,自惭无道,概不计较。
  △是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为菩提,办事以尽心为有功。
  △试观世界上伟大的圣贤,哪一个不是从讥讽毁谤中成就出来的?讥讽毁谤打不倒一个有理想、有抱负、有热情的人,恰恰是讥讽毁谤,方显出伟大的人格和圣贤的节操。
  △所有成就伟大事业的人,他们常常把一些委屈置之脑后,他们吃了亏也不懊丧后悔,因为吃了亏的人能够得到海阔天空,得到更多的自由,更多的时间,更多的空间以及更多的精力去面对其他的大问题。
  △人欺不是辱,人怕不是福。
  △含容终有益,任意易生灾。
  △屈己者,能处众;好胜者,必遇敌。
  △能下人者,其志必高,其所致必远。
  △世事让三分天宽地阔,心地培一点子种孙收。
  △忍片时,风恬浪静;退一步,海阔天空。
  △凡事付之一笑,于人无所不容。
  △宽性宽怀过几年,人生人死在眼前。随高随下随缘过,或长或短莫埋怨,自有自无休叹息,家贫家富因果显。万事忍字放在首,一日清闲一日仙。
  △笑口相逢到此都忘恩怨,肚皮偌大个中吸尽乾坤。
  △大肚能容,断却许多烦恼障;笑容可掬,结成无量欢喜缘。
  △君子居安,宜操一心以虑患;处变,当坚百忍以图成。
  △忍者众妙之门,小忍小益、大忍大益、暂忍暂益,久忍久益,化有事为无事,化大事为小事;忍之忍之,人无奈我何也。
  △寒山问拾得,世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处置?拾得曰:只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他,再过几年你且看他。
  △辱我、骂我、毁我、负我,本来无我。让他,容他,忍他,恕他,不要理他。
  △我心与一切众生之心,无二无别;一切众生受诸苦恼时,与我受苦恼时之苦,亦无二无别。每一念此,不觉欲泪,一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。
  △满腔欢喜,笑开古今天下愁;大肚能容,了却人间多少事。
  △受得小气,才不至于受大气;吃得小亏,才不至于吃大亏。
  △吃亏就是占便宜,占便宜就是吃亏,这是老庄退一步进三步的道理。
  △我不识何等为君子,但看每事肯吃亏者便是。我不知何等为小人,但看每事好便宜者便是。
  △某君临终时对其子立遗言:“无他言,汝等只要学吃亏。”
  △吃亏人,常在世。
  △周兴安说:“我在数十年的实践体验中,深深感觉到:
  人与人之间的一切纠纷与灾祸,很多从好占便宜与不肯吃亏中来。处事能吃亏,是大便宜,大安乐。守住自己的本份,绝不妄想占别人丝毫的便宜,从大处远处着想,遇到和发生利害冲突关头,常作退一步想,不与计较,省却不少烦恼。
  遇到别人无礼相加或言语相侵,不加报复,不与争执。他占了便宜,欣然自得;我吃了亏,不予挂心,心安理得,更免却不少是非。”
  △凡情最难忍受的,莫如侮辱。辱即可忍,则一切诸忍都易做到。其实侮辱之来,如合理的,正是为我痛下针砭,有甚可怒?如不合理的,由果推因,怨债应偿,有甚可恨?
  △“要爱你的仇敌”,所憎恨的只是他恶行,而不是他本身。他的不好行为必然基于身不由己,因为他有一个幕后指挥者——魔鬼(坏心理、坏习惯……),他是无知的,他是善良的,或许,他会因你的宽恕而觉醒过来,从而明白自己的不对。
  △原谅别人已经认识到的过失,是一种美德。
  △宽恕是不是懦弱的表现呢?不是的,为什么?因为凡是能够宽恕他人过错的人,都是明理、开朗的人。他们不会与人斤斤计较过去,或争是非斗意气,反会原谅别人。他们说:犯错误大都是不明真理者所为,他们已经染下了恶习难以自拨,他们的心是枯燥的、乏味的、心灵是贫穷痛苦的。如果我们看见一个非常贫穷痛苦的人,是可怜他还是痛恨他呢?正因为我们看见了他心灵的贫穷,所以我们宽恕他。
  △一个不肯原谅别人的人,就是不给自己留有余地。须知每个人都会有犯过错而需要别人原谅的时候。
  △骂人骂不得吗?如果骂你一回就断你一分我执,骂你一回就断你一分习气,骂你说你就是接引你,只要用得恰当,一切烦恼都成妙用,何必断呢?
  气怎么不能生呢?在关键时刻,往往生一下,对人对己对国家民族都有好处,为什么不可生一下气?强凌弱,众暴寡,你不生气;民族国家受到侵略,你不生气,你还能叫做人么?反之,如果出发点不干净,出于自私自利,什么善事完全都可以成为坏事。古今圣贤都特别重视忍辱,但,若不为自身谋禄位争地盘,如文王一怒而天下安,身心挺安然自在,这正是大机大用啊!
 



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