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 问1:尊敬的马哈希尊者,当您开始四念处内观禅修的时候,您具有充分的信心吗?
阅读:898
 问2:尊者,您能否解释一下念处的含义?
阅读:797
 问3:尊者,我相信您修行中进步神速,观智一个接一个地生起,是吗?
阅读:713
 问4:尊者,当我们开始禅修的时候必须观照什么?例如,当我们走的时候,应当观照所涉及到的身心吗?
阅读:707
 问5:尊者,例如,仅仅通过观照“走”为走这样世俗的方法,能够体验究竟法吗?
阅读:710
 问6:尊者,是你开创了观照腹部随呼吸“起-伏”吗?
阅读:916
 问7:内观修行需要对所缘进行标记或称名吗,如“起、伏”等等?
阅读:821
 问8:尊者,您总是鼓励我们标记所缘吗?
阅读:679
 问9:尊者,不标记禅修目标,如起、伏、站、坐、做、躺,有什么不利因素吗?
阅读:761
 问10:尊者,如果坐时观照“坐、坐”是目的,为什么还要教我们坐时观“起、伏”呢?
阅读:681
 问11:尊者,禅修者如何通过观照“起、伏”保持定与精进的平衡?
阅读:757
 问12:尊者,禅修中一小时坐禅一小时行禅相互交替的目的是什么?
阅读:859
 问13:尊者,观照“起与伏”就是要仅仅觉知腹部自身的起与伏吗?
阅读:784
 问14 :尊者,站的时候禅修者应当觉知什么?
阅读:702
 问15:尊者,当禅修者觉察到冷或热,它就是火大或苦吗?
阅读:706
 问16:尊者,禅修者如何才能体验到水元素?
阅读:706
 问17 :尊者,禅修者需要做什么才能清晰地观照现象?
阅读:732
 问18:尊者,为什么你教禅修者从观照“起与伏”开始禅修?
阅读:711
 问19:尊者,只有两个观照的所缘吗,“起与伏”?
阅读:747
 问20 :尊者,观察所缘如走或者左步、右步,这些在通俗的意义上尽人皆知,由此能引生观智吗?
阅读:698
 问21:尊者,“观照(noting)”一词是什么意思?
阅读:783
 问22:您教导我们动作要非常缓慢是为什么?
阅读:711
 问23:尊者,是否有某种属于禅修本身的疼痛或不适?如果有,我们如何应对?
阅读:667
 问24:尊者,当腹部起伏消失了我们应当观照什么?
阅读:831
 问25:在别的一些触点中我们应该观照哪一个?
阅读:662
 问26:尊者,如果说我们应该觉知特性,那么经行时我们更应该观察绷、动或移动,对吗?
阅读:708
 问27:如果一个人太强化地禅修会有害于健康吗?
阅读:691
 问28:尊者,您能说一下合适的坐姿吗?
阅读:726
 问29:尊者,您告诫禅修者修行中间完全不说话吗?
阅读:824
 问30:可能在一个所缘生起过后的瞬间观照吗?
阅读:736
 问:31 尊者,禅修者在坐或卧的时候要觉知什么?
阅读:693
 问32:尊者,如果禅修者发现观照“起、伏”太容易或者起、伏之间有空档,他该怎么办?
阅读:673
 问33:尊者,年纪大小会造成修行上的差别吗?
阅读:610
 问34:尊者,在我们经受疼痛的时候,定力和觉知会造成差别吗?
阅读:738
 问35:尊者,一个人的性别会在修行进步速度方面造成差别吗?
阅读:663
 问36:尊者,真是这样吗,有学问的人他们的知识会形成禅修进步的障碍?
阅读:702
 问37:尊者,当面对痛苦的疾病时,禅修者和非禅修者会不一样吗?
阅读:752
 问38:尊者,如果没有足以证悟道果的心智天赋(菠萝蜜)我们应该坚持禅修吗?
阅读:809
 问39:尊者,例如当我们看见罐子被打碎是证知了无常吗?或者感受到刺扎入皮肉的疼痛是证知了苦吗?
阅读:703
 问40:尊者,您能描述一下我们应该怎样在究竟意义上证知无我吗?
阅读:723
 问51:尊者,必须修什么才能证知身心的无常?
阅读:757
 问52:尊者,修内观禅最大程度能积累多少功德?
阅读:781
 问53:禅修者需要多长时间才能成就各阶内观智?
阅读:882
 问54:尊者,你能描述一个人证得道果的经验是什么样吗?
阅读:883
 问55:尊者,您可以描述您认为体证了涅槃的人吗?
阅读:758
 问56:尊者,那些您相信证得涅槃的人如何描述涅槃的?
阅读:744
 问57:允许禅修者去听观智次第的开示,是您印证他/她是初果了吗?
阅读:740
 问58:尊者,有些人说,禅师不能印证他的学生中某某某是初果是不合理的,真是这样吗?
阅读:763
 问59:尊者,您认为有多少人在您的指导下证果?
阅读:802
 问60:尊者,禅修者在行禅时观照“左步、右步”或“提起、推前、放下”时应该观照什么?
阅读:726

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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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