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智慧是出世间宝
 
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智慧是出世间宝
◎佛告大树紧那罗王:「何等名为出世间宝?所谓圣慧是出世间。何以故?(《大树紧那罗王所问经》)
一、智慧悉摄出世间法,是故说入般若慧门名出世间。
二、譬如大海,为众流主;
三、如须弥山,为众山王;
四、犹如众星,月为其主;
五、如诸药草火珠光明,日为其最;
六、一切禽兽,师子为最;
七、一切民庶,王为其最;
八、三十三天,帝释为最; 诸梵天中,梵王为最。
◎紧那罗王!所有一切出世间法,智慧为首。是故说言:般若为诸众经中主。
一、能度诸流,是安去道故; 二、是名为炬,照结暗故;
三、是名勇健,除众怨故; 四、是名医王,和众药故;
五、是名为师,知诸书故; 六、是名为箭,射结的故;
七、是名为力,究竟害缠故; 八、是名大象,拔结树故;
九、是无违诤,悉平等故; 十、是无诤,无讼诉故;
十一、是名不逆,善随顺故; 十二、是名无瞋,究竟尽故;
十三、是名善知,四圣谛故; 十四、是名为念,正念处故;
十五、是名为正,能正断故; 十六、是名示现,神足力故;
十七、是名为戒,障诸根故; 十八、是名降伏,有大力故;
十九、是名为觉,善觉知故; 二十、是名开示,示正道故;
二十一、是名为寂,寂静定故; 二十二、是名为明,作慧明故;
二十三、是名作明,离障翳故; 二十四、是至正处,作照明故;
二十五、是名除断,除结尘故; 二十六、是无波浪,度诸流故;
二十七、是不可见,过境界故; 二十八、是无境界,离内外故;
二十九、是名为空,离见岸故; 三十、是名无相,离觉观故;
三十一、是名无愿,出三界相故; 三十二、是名一相,无有相故;
三十三、是虚空相,无相似故; 三十四、是害爱慢,离魔业故;
三十五、施无妄想,不依于戒,不住忍辱,不起精进,不染着禅; 三十六、无言说门,无一切门,方便自造;
三十七、无我、无众生,度到彼岸,集诸善根; 三十八、无作、无作者,过诸作道。 紧那罗王!是则名为出世间宝。
◎谓般若宝是智慧宝,即是宝住三昧之体。若菩萨得宝住三昧,一切众宝皆悉来集。紧那罗王!喻如大海,为众流主,集一切宝。一切众宝皆悉来归,于是海中出生诸宝。」
◎有十法成就能令菩萨得智如海。——《佛说宝雨经》
◎复次善男子!菩萨成就十种法,得智如海。何等为十?
一者、得如宝所;二者、甚深难度;
三者、广大无量;四者、随顺渐深;
五者、不与烦恼死尸同住;六者、皆同一味;
七者、容受驶流;八者、潮不过时;
九者、与大有情为所依止;十者、无有穷尽。
一、云何菩萨得如宝所?善男子!譬如大海有诸宝所,赡部洲人皆来取宝,终无穷尽。菩萨如是,有功德宝所,一切有情取功德宝亦无穷尽。
二、云何菩萨甚深难度?善男子!譬如大海甚深难度。菩萨如是,成就智慧甚深大海,一切有情无能越度。
三、云何菩萨广大无量?善男子!譬如大海周遍广大。菩萨如是,智慧之海广大无边。
四、云何菩萨随顺渐深?善男子!譬如大海随顺向下,渐低渐深。菩萨如是,一切智海随顺法性,渐低渐深。
五、云何菩萨不与烦恼死尸同住?善男子!譬如大海不宿死尸。何以故?以海性法尔故。菩萨如是,不与烦恼死尸丈夫同处而住。何以故?以菩萨法如是故。
六、云何菩萨皆同一味?善男子!譬如大海诸瀑流水澍入之者,一切皆同一味性。菩萨如是,积集无量白净之法至一切智,皆得同于一切智味。
七、云何菩萨容受驶流?善男子!譬如大海容受无量诸驶流水而无增减。菩萨如是,容受无量法雨驶流,无增无减。
八、云何菩萨潮不失时?善男子!譬如大海潮不失时。菩萨如是,教化有情随其根性,不失于时。
九、云何菩萨与大有情为所依止?譬如大海与大有情为所依止。菩萨如是,为一切有情诸白净法之所依止。
十、云何菩萨得无穷尽?善男子!譬如大海为一切有情汲引,其水无有穷尽。菩萨如是,为诸有情种种说法无有穷尽。
◎有十法成就能令菩萨勤修福德,能善调伏。
◎善男子!菩萨成就十种法,能勤修福德。 何等为十?
一者、于三宝中,随力供养; 二者、于诸有情病患之者,能施医药; 三者、于一切有情饥渴逼者,能施饮食; 四者、于一切有情为寒热等所侵逼者,能施衣服; 五者、于阿遮利耶、邬波耶,心常尊重,恭敬供养; 六者、于同梵行者问讯起居,合掌礼拜,恭敬供养; 七者、建立伽蓝树林、园苑; 八者、于时时间能以资财、谷麦等物库藏所有而行惠施; 九者、于其奴婢及佣力者,平等怜愍而养育之; 十者、于时时间能尊重、供养持净戒者及诸沙门、婆罗门等。
善男子!菩萨成就此十种法,能勤修福德。
◎善男子!菩萨成就十种法,能善调伏。何等为十? 一者、菩提心坚固; 二者、所作能净菩提之心; 三者、密护诸根; 四者、能趣向正道; 五者、能荷重担; 六者、终无厌倦; 七者、得于正命,利益有情; 八者、舍离一切矫诈言论; 九者、永离谄诳; 十者、自性质直。 善男子!菩萨成就此十种法,能善调伏。


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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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