站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
以佛法研究佛法 八、华译圣典在世界佛教中的地位
 
[印顺法师] [点击:2468]   [手机版]
背景色
以佛法研究佛法
八、华译圣典在世界佛教中的地位

  世界佛教教友会,主旨在联系世界每一角落的佛教。从精神的联系,到达和谐合作;从发扬佛陀的最高文化,去实现觉世救人的事业。所以首先应该承认,世界的任何佛教,都是佛教的一流,不能片面地武断的自是非他,不能轻率的诽拨大乘为非法,也不能傲慢的轻视声闻佛教为焦芽败种。惟有在互相信谅的友谊下,客观的善意的去研求修学,才能从相互了解,做到彼此沟通。才能抉取佛教的精髓,淘汰尘垢!8嘝糠,而发展为适应时代的,摄导现代的,觉世救人的佛教。
 
  佛法是一味同源的,也是多方适应的。在适应不同民族,不同环境,不同时代中,发展为似乎非常不同的形态。然如从发展的倾向,发展的规律;从演变中的内在联结,外界适应去研求,即会觉得:世界不同形态的佛教,是可以沟通,可以合作的。如通泛的说,各有他的特点、缺点,应站在平等的立场,尊重真理 [P262] 而舍短从长。这才能日进于高明,而更近于佛陀的真实,契合如来的本怀。
 
  从印度佛教去印证世界佛教全体时,佛教的从一味而分流,是这样的:一、约教典说:佛法先有法与毗奈耶的集出流通。到西元前后,关于法──阿含的参究者,或着重声闻行,着重于缘起法相有的分别,撰集为阿毗达磨。或着重佛德与菩萨行,着重于缘起法性空的体证,即有空相应的摩诃衍经集出流通。西元三世纪,龙树依性空大乘经,抉择阿含与阿毗达磨,而撰中观诸论。同时前后,大乘经即倾向于真常的,唯心的,有『胜鬘』,『涅槃』等经;其后又有『楞伽』等经出现。在真常唯心大乘的发达过程中,一切有系的经师,瑜伽师,承受性空的唯心的大乘经,而撰述瑜伽唯识等论典,成为一大系。约从西元五世纪起,从真常唯心的大乘中,更流出秘密瑜伽的续部。从这发展流化的过程去了解,一切教典间的承先启后,不同倾向,是可以明白的分别出来。
 
  二、从教乘说:起初,佛法就是佛法,更没有分别。到西元前后,分化为声闻乘与菩萨乘。在菩萨乘的经典中,即有小乘与大乘的分判。二三世纪起,菩萨 [P263] 乘又有真常唯心的教典出现。这一类经中,即有「有空中」三教,或「小大一」三乘的分别。对于菩萨乘,这次后流通的,重于佛果,所以又特称为佛乘。五世纪起,妙有的佛乘中,又分流出陀罗尼乘。这对于一切佛法,即判为三藏,波罗密藏(含得显教大乘的一切),陀罗尼藏;或四谛行,波罗蜜多行,具贪行。这种教判的分化,表示佛法分流与发展的全貌。太虚大师的三期说,即与此相合:
 
      初五百年──小行大隐时期……  巴利语系属此
      中五百年──大主小从时期……  华语文系重于此
      后五百年──密主显从时期……  藏文语系属此
 
  中国的华文佛教──日本佛教也从此流出,在印度三期佛教中,重于中期,即以菩萨乘为本,前摄声闻乘而后通如来乘。在这世界佛教发展的时代,应值得特别的重视,因为惟有从华文圣典的探研中,才能完整的理解佛教的内容。今从教典来说:一、「阿含」:四阿含是全部具有的。『中含』与『杂含』,属于说一切有系。『长含』属分别说系,『增一含』属于大众系。虽没有巴利语系那样 [P264] 的,保有完整的一家专籍,但不属一家,自有他的长处(藏文系全缺)。
 
  二、「毘奈耶」:藏文系但是有部新律;巴利语系但是赤铜鍱律,而华文圣典中有:
 
图片
      大 众 系 的──────────────   摩诃僧祇律
                  ┌─化地部的────────  五分律
                  ├─法藏部的────────  四分津
      分别说系的─┼─饮光部的────────  戒本
                  └─铜鍱部的────────  善见律论
                    ┌旧的──────────  十诵律
      说一切有系的─┤
                    └新的──────────  根本说一切有部毗奈耶
      犊 子 系 的──正量部的────────   二十二明了论
 
 
 
  这样的兼收并蓄,最适宜于作比较的研究。
 
  三、「阿毗达磨」:这本是上座系三大派(分别说,说一切有,犊子)所共 [P265] 信的。藏文系但有──六足的『施设足论』一分,与晚起的『俱舍论』。巴利语系有七论。华文圣典,虽特详于有部,而实通有诸家的阿毗昙。属于有部的,有六足论,『发智』与『婆沙论』,『阿毗昙心论』(及释),大成于对抗『俱舍』的『顺正理论』及『显宗论』。属于分别说系的,有『舍利弗阿毗昙论』,这是可以贯通南传北传阿毗昙论的唯一要典。有『解脱道论』,即巴利语系『清净道论』的异本。属于犊子系的,有『三弥底部论』,『三法度论』。晚起(西元三、四世纪起)的论典,出入于有部、经部,而有取舍从长的综合性的,有著名佛教界的『俱舍论』,有影响中国佛教极深的『成实论』。依此分别看来,初期的三藏,虽不曾受到中国佛教主流的尊重,但文典的丰富,实为研求声闻的学派分流,以及从声闻而流衍为菩萨藏的有力文证。如忽略了这些华文圣典,我可以断言,是不可能完成协调世界佛教,沟通世界佛教的责任的!
 
  四、「性空大乘经」与五、「真常大乘经」:华文系的圣典,极为完备,与藏文系相近。『般若』,『华严』,『大集』,『涅槃』──四大部(或加宝积 [P266] 为五大部),都是部帙庞大的。在这里,可以指出华文圣典的特色:一、华文的种种异译,一概保持他的不同面目,不像藏文系的不断修正,使顺于后起的。所以,从华文圣典研求起来,可以明了大部教典的次第增编过程;可以了解西方原本的先后大有不同。这不但不致于偏执一文,而次第的演变,也可以从此了解。二、华文的大乘经,在两晋以前传译的,与西域佛教──罽宾山区为中心,扩展到西方的吐火罗,西南的梵衍那,那揭罗,东南的健陀罗,东北的竭叉,子合,于阗,特别有关。这在中国佛教界,造成了深厚的佛教核心思想。北印学者菩提留支译的『十地论』,『楞伽经』,都有非常的特色。
 
  六、「中观」:与藏文系的中观,是相当不同的。华文所传,为初期的,特别是龙树撰述的论典。如『般若经』释的『大智度论』,『十地经』释的『十住毗婆沙论』。都不但是深理的中观,而且是广明菩萨大行的。后期的中观,即瑜伽系兴起以后的,龙树后学的论典。华文仅有清辩的『般若灯论』,没有藏文系那样的学派众多。坚慧的『入大乘论』,无着的『顺中论』,表示了从中观而向 [P267] 瑜伽的行进。
 
  七、「瑜伽」唯识:华文非常完备,有『十地论』,『摄论』,『成唯识论』三大家。藏文系以安慧派为主,近于华文的摄论家。而华文正统的唯识家,是以护法为主的。『成唯识论』代表了陈那、护法、戒贤,这一学系的大成,为华文圣典的!3殧宝!与唯识相随行的「因明」,比起藏文系,陈那、法称的作品,传译得不完备。这表示了中华民族性的不大重视逻辑,不大重视言论的诤辩;这限定了过去中国佛教的论师派,不能占有主流的地位。
 
  八、「秘密瑜伽」:事部(日本称为杂密),行部的『大日经』,瑜伽部的『金刚顶经』,华文都有译传。惟有无上瑜伽部,受了时代的限制,即无上瑜伽盛行时,中国陷于衰乱的状态中。受了性习的限制,所以淫欲为道的法门,不能为中国的知识分子所信受。秘密瑜伽,充满于藏文系的圣典中。
 
  从以上的叙述中,可知华文系的圣典,虽以中期的大乘为主,而教典的传译 [P268] ,是不限于中期的。晚期的佛教,已有了头绪。初期的佛教,有着丰富的传译。所以从华文圣典去理解,向前摄取巴利文系的声闻三藏,向后参考藏文系的晚期中观、无上瑜伽,那末印度佛教一千六七百年的发展全貌,也即是流传于今日世界的三大文系佛教,可能获得一完整的、综贯的、发达而又适应的真确认识。太虚大师说:「依流传在中国者,摄持锡兰传者,及择取西藏传者,为一批评而综合而陶铸之新体系,庶几为著述印度佛教史之目标欤」!这不但是印度佛教史研究的目标,应该是协调世界佛教,沟通世界佛教,取舍从长而发展为适应现代、摄导现代的世界佛教的目标! [P269]


分享到: 更多



上一篇:以佛法研究佛法 九、论真谛三藏所传的阿摩罗识
下一篇:以佛法研究佛法 七、中国佛教与印度佛教之关系

 以佛法研究佛法 一、以佛法研究佛法 以佛法研究佛法 二、佛教之兴起与东方印度
 以佛法研究佛法 三、「法」之研究 以佛法研究佛法 四、密教之兴与佛教之灭──『印度之佛教』
 以佛法研究佛法 五、大乘是佛说论 以佛法研究佛法 六、略说罽宾区的瑜伽师
 以佛法研究佛法 七、中国佛教与印度佛教之关系 以佛法研究佛法 九、论真谛三藏所传的阿摩罗识
 以佛法研究佛法 十、如来藏之研究 以佛法研究佛法 十一、阿陀那与末那
 以佛法研究佛法 十二、欲与离欲 以佛法研究佛法(印顺法师)

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture