心存恭敬　

王继浩

　　一个“敬”字可以跨通儒佛二教之精髓。孔子曰：“居处恭，执事敬，与人心”，  “言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣”。印光大师曾经说过：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，则但结远缘，难得实益。倘更亵渎，则获罪无量矣。”说到恭敬，则对于天地、鬼神、祖宗、父母、师僧三宝、圣贤、佛菩萨、经书典籍，皆要做到十足的恭敬。同时，我们要恭敬身边的每一个人，乃至于字纸、饮食，都要敬重珍惜，不可污秽糟蹋。

恭敬天地

　　敬奉天地是我们中华民族的传统美德。在古代，上至于天子，下至于平民百姓，逢年过节总要祭祀天地，我们的祖先一直都是这么做的。奈何到了现在，现代人认为天地茫茫无知，无视天道，不信因果，于是肆无忌惮，无恶不作，为害大众。而表面上却口口声声说为社会做贡献，为人民谋幸福，而他人耳目不及之处，则无所不为，实是自欺欺人。

　　宋朝赵汴，贞洁绝伦，巨细不苟。每夜必将一天中所作所为，焚香祭告上天。若是不敢告的决不敢为。其主敬存诚功夫，由此可见了得，值得我们效法。

　　恭敬天地，还有一层敬畏自然的意思。我们的祖先恪守“天人合一”的自然法则，始终保持人与自然万物的和谐发展，为后世子孙留下了青山绿树、碧水蓝天。可是我们这些不孝子孙却不知珍惜，在短短几十年的时间里，就把好端端的生存家园破坏得满目疮痍。环境的好坏与每个人都息息相关。我们每一个人都要从自我做起，从一点一滴做起，担当起保护环境的责任。

恭敬鬼神

　　“聪明正直之谓神”，鬼神操人之生死祸福之大权，何敢不敬?《太上感应篇》中说：“天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算。”《了凡四训》中说：“天地在上，鬼神难欺。”我们一日一夜，从早到晚，周身上下，皆有鬼神鉴察。“暗室亏心，神目如电”，所以平日里一言一行、举心动念，皆须十分审慎，切不可放任，不可自欺，丝毫不敢得罪于天地鬼神。这是改过迁善、提升自身德行的秘诀之所在。

　　然而，现在一些人认为，人的善恶报应并无鬼神在起作用。这是不对的。依照佛教的业力的道理，报应固然是自己业力感召所致，但是这与鬼神的赏善罚恶并不矛盾。就好比是一个人犯了罪被关进监狱，他固然是自作自受，但是你不能就此否认法官的审判和警察的逮捕，这是一样的道理。

　　同时，对于以劝人为善为宗旨的各种正信的宗教以及各教的神灵，皆应知所恭敬，不可肆意诋毁，造下无边的口业。

恭敬祖宗

　　我们今天的幸福生活来自于祖宗辛勤积累的福德，若对祖宗不知感恩和恭敬，即是忘本，即为不孝。“慎终追远，民德归厚。”祭祖是缅怀祖宗、知恩报恩的最好方式，但是却不能得到现代人的理解和重视。其实祭祖决不是可有可无的形式，而是教育子孙不忘根本、饮水思源的绝好时机，可以在无形之中提起人们的感恩之心和恭敬之心。所以祭祖不应受到排斥和批判，反而应该大力提倡。现存全国各地正在逐步恢复祭祀祖先的传统做法，这是一个可喜的现象。


恭敬父母

　　孝敬父母，除了在物质上尽心尽力奉养以外，更要心存恭敬。孔子曰：“令之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”《孝经》中说：“居则致其敬。”

　　汉朝的韩伯俞，天性至孝。她母亲对他的管教一向十分严厉，每有小过，就用木棒打他。韩伯俞都坦然跪受，毫无怨言。一天，母亲又打他了，他却忽然大哭起来。母亲很惊讶，问他说：“以往打你的时候，你总是和颜悦色地承受，从来没有哭过一次。今天打你，你怎么哭了呢?”韩伯俞回答说：“以前儿子犯错，母亲打得儿子很痛，所以儿子知道母亲身体康健。而现在母亲打儿子，都不觉得痛了，知道母亲的身体已经衰老，没有力气了，恐怕来日无多，所以感到悲伤而哭泣。”阅读这个故事，可以看到韩伯俞对母亲的一片至诚恭敬之心，溢于言表，感人至深。

　　三国时期，吴国的名士顾悌，每次父亲来信，总是跪着阅读，并且逐句应答，就好象父亲在面前一样。如果父亲生了病，他面对书信就会痛哭流涕，以至于哽咽得说不出话来。晋朝的范宣，他在八岁的时候，偶然伤到了手指，失声痛哭。有人问他说：“真的有那么疼吗?”范宣哭着说：“不是因为疼。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，因此感到悲伤。”他们二人后来都身高位显。


恭敬师僧三宝

　　“师者，所以传道、授业、解惑者也。”《感应篇汇编》中说：“事师之道，当如子弟事父兄。”父母给了我们生命，而老师给了我们慧命。况且，“大地君亲师”并称，对老师理应克尽诚敬。古人云：“一日为师，终身为父。”同理，佛、法、僧三宝亦是我们的法身之师，同样应当恭敬。

　　宋朝的游酢、杨时，二人皆是程颐的学生。一天，二人去进见老师，看到老师正在闭目养神，于是侍立门外。老师醒后，门外的雪已经下了一尺多厚了。二人毫无惰容，执礼甚恭。后来，老师将毕生所学传授予二人。这便是“程门立雪”的故事，被传为千古佳话。

摘自《弘化》2007年第4期