袍衣喻义　

衍慈　

作为一个佛弟子,穿袍搭衣者多，知道袍衣意义的人就不多了。今就袍衣意义分几方面来解释：

一、袍衣起源及表法：

l、袍

又名海青，秕言卷一云：“吴中方言称衣之广袖者谓海青”。太白诗云“翩翩舞广袖，似鸟海东来”。袍起源于汉朝，故称为汉服，袖子很大。

据说南北朝梁武帝时，志公禅师把袍用到佛门里，当时梁武帝与国师志公很投缘，经常来往，梁武帝的妻子郗氏妒忌心重，甚为不满。有一次，皇帝供僧五百人，郗氏以不净布造帽，用肉造馒头来供僧，志公早证他心通，知道此事，于是也预造了五百顶帽子和五百个馒头，掉换过来放在袍的大袖内，把郗氏的帽和馒头埋在地下，以后长出五辛(大蒜、茗葱、慈葱、兰葱、兴渠)来。到了隋朝，这些阔袍大袖的汉服只限用于皇宫内，称为皇(黄)袍，地位高的人才可以穿，以示尊贵。

到了唐朝，袍才普及民间，所以又名唐装。现在僧侣的常服多是褐、黄、黑、灰、咖啡等，五色中深浅不一。再说袍的大袖子，有一种表法,就是接引众生的意思。至于海青的海字是表广大，穿起袍来，佛弟子的心量要好像大海般广阔，能包容一切，青表内心清净，诸法不染，故名海青。

2、衣

又名袈裟，是印度梵文，汉语意译是解脱服，又名福田衣。解脱服是表自利，福田衣是表利他。佛在世时，曾对舍利弗说，出家人所披的衣，是把布割切成一块块似稻田一样，自利来说勤修三学，上求佛道，有无量的功德，此圣法财，贼人也盗不去；利他者下化众生，给众生种善根，布下种子，将来便会生出菩提之果，故名福田衣。

二、衣的种类及作用：

l、种类

出家人披三衣，在家人披缦衣，又称忏悔衣。三衣者，印度梵文称：

五衣为安陀会；

七衣为郁多罗僧；

九衣为僧伽黎。

五衣是把一块布割开五行，每行再截开一长一短缝成，又名劳动衣，做任何事，如扫地、洗碗等等都可以披上此五衣。

七衣是把一块布割开七条，每条再截成两长一短缝成的上衣，是用功办道时用，如礼佛、忏悔、布萨(即诵戒)、做早晚课，诵经闻法时都披上此七衣。

九衣又称主衣。九条乃至二十五条缝成，一般是上座说法，或者主法法事披上。主衣又分三类九品，三类分上、中、下，每类又再分上中下，共九品。如何去分辨呢?就是看布隔分成多少条：

上上(25条)、上中(23条)、上下(2l条)。

四长一短。

中上(19条)、中中(17条)、中下(15条)。

三长一短。

下上(13条)、下中(11条)、下下(9条)。

二长一短。

2、作用

衣有自他两利的作用：使自己生惭愧心、忏悔心，并可令舍弃欲望(自利)；又能树立威仪，令众生欢喜，给众生种福田(利他)。

印度天气炎热，僧侣露天用功办道，三更时分，三衣披上可御寒。通常用法：五衣先披在内，七衣在中，主衣再披在上面。我国一般来说，出家人在受具足戒时，才三衣一起披上。

三衣可用作对治贪嗔痴三毒，如五衣对治“贪”，七衣对治“嗔”，九衣对治“痴”。披三衣者，表舍离三毒，所以出家人是三衣不离身的。《僧伽律》还认为：“三衣者，贤圣沙门标帜。”

披主衣则现如来相，衣的条纹数量愈多，表示福田越大，烦恼减少，福德增多，众生种的福田也就更殊胜了。

在家居士所披的是缦衣，又名钵吒礼忏衣，一块布不割开，说明不是福田衣，只用来礼佛求忏悔。

出家受了沙弥戒的沙弥、沙弥尼亦不能披五衣，只可以披缦衣，亦不能受人礼拜，受了具足戒后，才可披三衣。亦见过有居士受了五戒便披五衣，那是不如法的。

三、衣的任务及殊胜：

社会上有人说：披起袈裟事更多。“事多”不是指“是非多”，是指出家的僧人披上袈裟任务很多，而且非常重要。出家人是要荷担如来的家业，要弘法利生，上求下化，给众生种福田。

佛法自从汉朝传入中国，到唐代便是最兴盛的时代，主要是对出家者的要求精益求精。当时要出家是不容易的，要通过考核，度僧名额有限，考验择优录取，要求很高，如唐玄奘大师。从宋朝以后乃至现今，就马马虎虎了，只要肯出家，师父就收为徒弟，马上剃头，短短时间就去受戒，不知出家为甚么，受戒是何义，便受信施供养。这个现象对佛教产生很不好的影响，令世俗人以为出家容易，和尚好当，对佛法不起恭敬心。印光大师说：“三滥不禁，佛法不兴。”

何谓三滥?三滥就是滥收徒众、滥传戒法、滥挂海单。

(1)滥收徒众：师父收徒弟，本先要考验徒弟，徒弟觅师父亦要选择，经过一段时期，师徒两方面都觉得合适才可。现在来讲，可能道场需要人手或种种原因，只要有人肯出家便剃头，变成滥收徒众。

(2)滥传戒法：受戒时不明白戒条，就去登坛受具。应该要有次第先学戒律，否则，不知戒法是何义，甚至连戒师说甚么也不大了了，戒师问：“能持否?”只管答：“能持，能持。”实在太随便了，有些连态度也不好，岂能如法得戒。

(3)滥挂海单：挂单，就是往寺院投宿。出家人受了戒，取了戒牒，就可以到处挂单。俗语说：“只要头剃光，不怕天下荒(荒年)”，人家没得食，你也不用慌，因为可以随处挂单如海水流动。此就是印光大师所讲的佛法衰落，有此三滥的缘故。出家人的任务“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，实实在在，非常重大。

出家人披起袈裟之生活本是清苦，任务是艰巨的，但功德不可思议。经云：在末法时期，若有五位比丘持戒，可令正法住世。所以能海大师说，出家功德很大，若能弘法利生者，更加伟大。

再讲衣的殊胜，要知道衣(袈裟)所在之处，便有天龙八部护念，等于有佛菩萨在，得佛力加持，一切灾祸，如水、火、刀、兵都得远离。衣有如斯殊胜，我们对衣必要恭敬，放置高处，生梵天之福，得三乘果。

摘自《邢台佛教》2003·1