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自省者自强,自律者自尊(1)
 
[包容的智慧] [点击:3190]   [手机版]
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  星云大师:

  唐太宗是中国历史上有名的贤君之一,他之所以能成就千秋伟业,主要原因在于他能谦冲自牧,虚心反省。专门记载唐太宗言行的《贞观政要》里有一段他的自述,他说:“朕每闲居静坐,则自内省,恒恐上不称天心,下为百姓所怨。”可见,一个伟人之所以成功,确有其为常人所不及的地方。

  长乐先生:

  反求诸己,就是修炼自己还在发育的内心,不断发现成长中的问题,调整步伐;不断地瓦解不安定因子,积蓄高飞的能量。所以,自我反思是一个大气的指标。有人批评我们的历史情结,说世界上很多民族都不自揭疮疤,至少现在不揭疮疤。我说,我们的《口述历史》节目一周只有一次,从所占节目总体比例来说我们并非总揭疮疤。第二,我们如果不能正确面对自己民族的历史,就不能面对现实,我们不希望那些悲剧重演。

  在有一期《口述历史》中,何方 说,他最不应该的就是在庐山会议之后批判张闻天 ,但是最后刘英 原谅了他。那一段很感人。这种自我批判不是单纯地控诉“*”,而是在自我反省,非常有力度。我跟我的员工们讲:“要做能够自我反思的人。”

  星云大师:

  禅宗初祖达摩是在梁武帝时期从印度航海到广州的,当时佛教在中国香火已经很盛。梁武帝于是专门派人迎请达摩祖师入京。初见达摩大师,梁武帝已有邀功倨傲之心,即问:“我已经建造了许多寺庙,抄写了许多佛经,供养了许多僧尼,大师看我的功德如何?”

  达摩大师淡然道:“无有功德。”

  梁武帝有些不高兴:“明明功德巍巍,怎说没有功德?”

  达摩大师说:“陛下这些功德,不过是人天小果,是有漏之因。”

  “那么,如何才算是有功德呢?”

  “不可着功德之相。不可着贪相。自净其意,自空其体,不以世求。”

  梁武帝并没听懂这些道理,但又急于表现一国之君的智能,于是气焰万丈地继续问道:“天上地下,何谓至圣?”

  “天上地下,无圣无凡。”

  梁武帝这次听懂了,盛怒道:“你知道我是谁吗?”

  达摩大师淡淡一笑,摇头,“不知道。”

  梁武帝哪里受得了这番奚落?当下摆出圣明天子的威势,拂袖而去。

  长乐先生:

  现在看来,梁武帝的问题就在于“我”的过度膨胀:全世界只有“我”在做善事,只有“我”在建佛塔,只有“我”在供养众僧……所以,他把自己当成了佛教的大功德主,既怀炫耀之心,又缺乏见道之诚,自然不能了悟禅师的妙理。

  星云大师:

  如果一个人做的每一个“善举”,都只是为了让自己盛名远扬,为了把自己的名字刻在别人心里,那么,他自然就有积功揽德、卖弄功德之嫌,把本来相融的人与我、施与受之间的关系,生硬对立起来,当然得不到别人的认可和尊重。如此“积德行善”,偏离了中道,自然也就不能了悟佛法“非真非假,非善非恶”的要义真谛。

  长乐先生:

  要领悟“非真非假,非善非恶”的境界,就要先明了什么是“真假”,什么是“善恶”。只有标准明确了,才能找对方向。

  星云大师:

  金碧峰禅师修炼多年,已能放下对其他诸缘的贪爱,唯独对于吃饭用的玉钵爱不释手,每次入定前,一定先仔细把玉钵收好。有一天,他的世寿将尽,阎罗王便差几个小鬼来捉拿他。金碧峰预知时至,就进入甚深禅定的境界里,几个小鬼左等右等,始终捉拿不得。眼看无法向阎王交差,小鬼们就去请教土地公,请他帮忙想个使金碧峰禅师出定的计谋。

  土地公想想说:“假如你们能拿到金碧峰的玉钵,他一挂念,就会出定了。”小鬼们一听,赶快找到玉钵,把它摇得叮咚乱响。金碧峰忍无可忍,匆忙间就出定了,一把抢过玉钵。几个小鬼笑道:“请你跟我们去见阎王吧。”金碧峰禅师刹那间大悟,了知贪爱将毁了他的千古慧命,于是立刻把玉钵打碎,再次入定,并且留下一首千古名偈:“若人欲拿金碧峰,除非铁链锁虚空。虚空若能锁得住,再来拿我金碧峰。”



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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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