第五、感受诸业之异熟

　　58、世尊说：“过去有个国王迎请众多辟支佛享用午斋，国王询问‘诸位都来接受供斋了吗？’他的公主因为没见到一位驼背的辟支佛，就模仿驼背的样子，回禀说：‘有这样子的一个人没来用斋。’以此异熟果，很多世中都是驼背。 ”

　　59、昔日至尊宗喀巴住世时，拉萨一个卖酒的妇人，卖了很多酒给僧人，由此，此身径直转为大如人身的蝎子，钻入一块房子大小的巨石。后来，在外仔细倾听，里面有哀号声不绝于耳。一只鹰每天会用嘴啄此岩石一次。恭询其中缘由，回答说：“此妇人数世卖酒，喝了她的酒的人堕为此蝎的孩子。这些幼蝎群起啃食母蝎并且互相啃食。众蝎死而复生又互相啃食，一日之中屡生屡死！待鹰嘴啄尽此岩石时才能舍了蝎身，而后再堕于地狱。 ”

　　如果向本尊、僧众等三宝供养或售卖招致罪业的酒肉等物，会感受不悦意的异熟。

　　60、昔日，黑行尊者度海时。暗自寻思：“就功德而言，是上师殊胜，资具呢，我就要优胜一些。”刚想完，船底漏了，他坠入海中，祈祷上师时，其上师现前说：“这就是你自认为胜过上师的果报。

　　61、过去，有人殴打一个居士，结果数世堕为庞大畜牲。入水则被水类群起啃食；到岸边，就被猛兽扑咬；腾空就被非人用利器劈杀。要感受如此果报。

　　62、一白色“阿”字数次横穿成就者杰冈瓦的法体，使其感受剧烈痛苦。这是享用施主所供用于购买《八千颂》的金钱的异熟果。(注：成就的果位分很多种，如佛果，一至十地菩萨的果位，阿罗汉果位等，即使释迦牟尼佛也曾示现：因随喜渔夫杀生恶业而感受头痛。虽说杰冈瓦乃成就者，但仍需感其所积之业果。那些决定要供养三宝的财物，则必须供养，不能擅自更改。)

　　63、藏历二零零四年六月十五日，就青海省果洛州达日县久美村察棱寺附近亡者衮图投生之事，请教阿秋法王时，法王回答：“已生为天龙八部的眷属，现正游荡在空中。 ”(注：藏人有薰香供养土地神和山神习惯。但热衷于做此供养的人，若不为所有众生发菩提心而仅求私利，死后大抵沦为土地神的眷属，属于鬼类众生。此鬼类危害牲畜，对其做供养能带来暂时的世间利益，但最后会危害到做供养的人。此鬼类因危害众多众生，死后大抵堕入地狱。土地神和山神大抵为世间神，不发广大菩提心而频繁对其作供养的确有死后沦为鬼类的过失。但地神中也有出世间的智慧神，如念青唐古拉山神和铜色吉祥山山神。对智慧神多做供养则无此过失。)

　　64、恭询四川甘孜县达浑村玉珠罗布投生之事，阿秋法王说：“此人业障深重，正在地狱感受不可思议之苦，应速为此人积善祈福！不然，则苦无绝期。 ”(注，网友来电询问此人曾造何业，堪布询问与亡者同村、现求法于亚青之僧人，说道：“此人以前是新龙上部的人，后迁居甘孜达混村。曾杀过人，且割掉自己妻子的耳鼻，又好偷盗等，作恶多端，乃臭名远扬之恶人。 ”)

　　65、四川理塘县霞萨村阿丹恭问其母投生之处，阿秋法王问道：“此人右腿上是否有疤痕？”回答：“正是，文化大革命时，汉军进村时中弹留下的疤痕。”法王说：“老妇为此暴怒，所积的业使她转生为蛇。”其家人又问法王：“家有一*枪，这枪是卖掉

　　，还是砸毁，何者更好？”法王说：“我确保砸毁这枪后，她能生在善道！ ”(注：如果保留此枪，人们会继续用它杀生而造无量恶业。若毁掉则因断杀业之因缘而功德无量。)

　　66、恭询四川甘孜县扎拉寺附近某人的老父亲投生之事，阿秋法王说：已经生在他家母马腹中。

　　后来再问起时，法王说：已经出生了，褐色母马所生的黑唇小马驹就是。后来完成了所有超度法事。

　　67、恭询四川白玉县昌台区阿察乡昌托村老人拉维的转生时，阿秋法王说：他年轻时曾经杀死一只鹤，死后因同村日波喇嘛非凡的超度力而转生为三十三天的仙鹤，大小与母鹤相同。

　　68、新龙县霞热村亡者格苏的家人罗布扎督为他做了三百多元法事，后恭询阿秋法王其转生处时，回答：已经在寺院旁边残墙间堕为一虫。还需要做些法事，虫死后将生于善道。

　　69、恭询四川白玉县昌台区纽旭村扎洛的母亲鲁辜济的转生时，阿秋法王说：“已经在你家转生为灰色牦牛。”其家人又问道：“家里有灰白、灰黑两牦牛，是哪一头呢？”“被作为今冬肉食，已经宰杀的左角短的那头就是。”这家完成了该做的全部法事。

　　70、一日，阿秋法王转绕其根本上师昌根阿瑞仁波切的灵塔和见解脱玛尼堆时，见到一小狗，说：“这是老妇人阿恩玛的转生。 ”当时昌台区济牍村老僧谢洛正陪法王绕塔，闻言后恭问法王：“我的姨妈就叫阿恩玛，是她吗？”“正是。 ”“我会为她念一亿观音心咒。”后来谢洛带此小狗转绕十万玛尼堆数圈。不几日，小狗死亡，生在善趣里。(注：灵塔和十万玛尼堆紧挨一起，在阿秋法王现在的院子和铜色吉祥神山之间，紧靠冲曲河，有见解脱之美誉，凡绕三圈者不堕恶道。)

　　71、恭询四川白玉县昌台区阿察乡昌托村哦卓的转生时，法王回答：“现已成为一老狗，他侄儿有一匹母牦牛，将此牛用于法事，哦卓则能生善道。 ”

　　72、四川新龙县扎格寺一僧示寂后，无余虹身成就者阿曲尊者的侍者哦杜(新龙县鹿摩拉瓦寺的老僧，约七十岁，现住于亚青寺闭关禅院)为圆寂僧人转生之事拜见法王。法王说：“此僧因贪恋闻解脱法本而无法转生，应当把此法本用于超拔法事。 ”法本有上中下三种不同质量的版本，此僧贪爱上等法本，而将下等法本供养阿秋法王。

　　73、阿秋法王驻锡四川色达喇荣五明佛学院时，新龙县热璃村一老妇的尸体被运至佛学院做超荐时，幸遇阿秋法王。她的家人恳求阿秋法王为之超度。事毕法王说：“我虽然做了超度，但似乎有一条犬，脖系铁链，制造障碍。”

　　这是亡妇的看门犬，当年汉人猎杀此犬时，它围着妇人转，希望得到庇佑。但妇人没有施加救护，因此，狗被杀死。

　　74、一九九三年，阿秋法王朝谒下康区理塘县克梅隆多杰神山，要开启神山之门。等到了那里，有人恭询神山背后格末村干部白泽的转生事宜。法王说：“已经在当地生为一猴，当地有猴子吗？”大家都说那里没有猴子。法王又说：“诸位不妨前去看看”。大家都蜂拥而去，果然见到一只猴子！当地人因此生起殊胜信心，完成了法王所嘱的一切法事。(注：至尊阿秋法王此生亲启一千余座神山之门，此乃法王首次开启神山之门。)

　　75、恭问贡嘎桑波的转生事宜，法王说：“此人罪大恶极，目前正在尸粪泥狱(热地

　　狱之一)中感受苦报。他随意焚烧民宅，做过强盗首领，又毁坏佛殿及佛教之身语意所依(即佛像、佛经和佛塔)。应当以清静心为其诵《甘珠尔》一遍，并为其完成极大善业才可转生善道。 ”

　　76、恭询四川新龙县培才村才旺的转生时，法王说：“此人临终时对窗户的塑料纸生嗔心，后来堕生为蛇。此蛇钻入一塑料袋中，无法脱身。如同陷落于铁制孤独地狱一般，正感受无量痛苦。”事实的确如此。此人临终之际，因风吹窗上塑料纸，愤怒地说： “撕掉它！”其家人完成了法王所嘱的一切法事。冬季时分，因其业已净，才得以脱身。旋即死去。

　　77、恭询四川白玉县巴绒村果塔家名为多杰的老者转生之事时，法王说：“你家房子后面山丘上有一片树林，他已转生在林间一棵巨柏上。”后完成了一切法事。

　　78、阿秋法王午后举办超荐法事时说：“昨晚在定境中，看见山下田中有一巨石，石头旁边有一嗔心很大的青年。我进入甚深禅定才使他获得利益。”该青年来自新龙县纳塔村，是村干部的儿子，因杀人罪而被枪毙。

　　79、四川白玉县昌台区阿泽村村民、阿秋法王侍女衮拉死后，她的朋友瓦果阿谒见阿秋法王时祈请说：“我想告诉衮拉的家人，就说法王您曾为她禅坐七日，她现在正经受痛苦折磨。”法王说：“不需要讲她的痛苦，她正在绕着一块岩石转。 ”后来亡者丈夫阿才和兄长西瓦共同谒见法王，询问衮拉转生情况，法王说：“开始时曾绕一块岩石转，现在石板间生为一虫，应当为她诵咒十二亿：观音心咒 3亿，不动佛心咒 3亿，大日如来佛心咒 3亿，阿弥陀佛心咒 3亿。 ”阿才回家完成了一切超荐法事。西瓦在转绕亚青十万玛尼堆时幸遇法王，法王问道：“你准备回家去吗？”“很快回去。”“因完成了善业的力量，你家亡者舍虫身后已生在善道，现为巴珍之女。”西瓦回家后复述了法王的话，家人说：“我们处理火化余骨时，为了砸碎余骨而寻找石板，藏历十一月石板下竟有一活虫 1！所请喇嘛先为虫施以洗净仪轨，再施以骨灰仪轨 2。后来虫子死了，那一定是衮拉转生的虫子！ ”(注 1，藏历十一月已是阳历隔年的元月，藏地早已天寒地冻，不可能见到任何虫子了，衮拉转生的虫子因业力所感居然还活在石板下，故目击者惊奇万分！注 2，此处的骨灰仪轨是萨迦派的仪轨，因阿泽村村民信奉萨迦派。他们请来的萨迦派喇嘛要先对沙子念百字大明咒、大日如来心咒，然后将沙子洒在骨灰上，再将其混合物做成擦擦。其他教派的仪轨则略有不同之处)。

　　80、四川白玉县昌台区阿察乡昌托村普娃之妻，三十岁的时候，英年早逝。日波喇嘛(阿秋法王的金刚道友和同乡，亦为至尊昌根阿瑞上师的弟子，高寿八十，现驻锡亚青寺)对阿秋喇嘛说：“此人现在生在何处？还请明说。”阿秋喇嘛说：“似乎是在树皮下生为一针尖大小的白虫。 ”后来阿秋喇嘛禀报至尊昌根阿瑞上师说：“我的心前虽有如此显现，但藏历十一月还有虫子存活吗？ ”上师回答： “众生业感所现，怎么确知没有虫子呢？ ”又恭询色拉阳智活佛，活佛回答：“无法确认此虫是在树皮下，还是在石板下。 ”(注：初译此书时日波喇嘛尚住世，此书尚未译完，日波喇嘛于藏历二零零七年十二月十日示现涅磐。十二月十日时日波喇嘛示疾，其侍者伦珠迅速谒见阿秋法王询问情况，阿秋法王说：“即速召集僧众会供，他不再住世了，即将往生铜色吉祥山(即莲师刹土)！”几日后法王给僧众传法时说：昨日白玛程列说，日波喇嘛已生铜色吉祥山。)

　　81、为咨询一亡故老者的转生，四川新龙县嘉杜寺阿江活佛派遣一人朝谒法王，说：“亡者现在生在何处、曾造过什么罪业？务请明示！ ”法王诙谐地草拟一文：“做了超荐祈福

　　法事的人不是你吗？亡者生处你比我清楚啊。好吧，言归正传，我观察他似乎在地狱的红铜器中受烧煮之苦。所造罪业是恶意凿损嘉杜寺斋僧铜锅。就是寺内有瑕疵的那个大斋锅。藏族一俗语说：嫁不出去的老姑娘，只能害到她老娘。此老汉损毁自己所供寺院的僧产，正应了此话。”以前嘉杜寺举办为期七日之法会时，一天夜间，该寺斋锅忽然被凿穿一孔，要寻找肇事者却找不到，因此就不了了之了。现在此案可定论了，肇事者就是此人啊！

　　82、四川白玉县昌台区嘉效村旺钦遇害后，恭询其转生时，法王说：“他是个作恶的人。曾偷盗过第四世楚布多罗(二零零一年示寂)放生的很多家畜，且运至理塘贩卖给屠夫。此人死相丑陋，现生于近边热地狱的一片铁刺林的一棵铁树上。应当以清净心为他诵读《甘珠尔》，以及做其余的诸多法事。

　　83、阿秋法王同乡阿亦亡故时，日波喇嘛派遣曲加拜谒阿秋法王，恭询道：“六道有贵贱之分，亡者生在何处呢？务请明说，非说不可！”法王说：“你伯父在农区还有一些债务没有收回，他正为此执著。”回答说：“实际上，他既无需还之债，亦无需索之债。”回家后复述了阿秋法王所说的，家人说：“农区一个朋友拿走羊毛，钱未送来。他临死时还提及此事。”

　　84、恭询玉树曲玛莱县古央三村囊交家亡者东迪的转生时，白玛程列活佛说：“已经在格热之地转生为黄羊。 ”这是猎杀野兽和买卖家畜的异熟。

　　85、恭询四川甘孜阿瑟村觉松家名为梭巴的老者的转生时，法王说：“已在你家左侧黄色山上投生为狼，亡人似乎有一把镶银的好枪。”回答：“有，此枪是从曲县江嘉手中买到的。”法王说：“做完所有超荐法事，舍此狼身，将获人身。 ”(注：山色即草色，随季节而变，一般有青黄灰三色)。

　　86、恭询那曲霍梅区索多家亡者哦莫阿达的转生时，白玛程列活佛说：“已转生为麝。”他家所在地本来没有麝，后来确实来了一头麝，并在此地停留很久，众人都亲眼见到过。

　　87、恭询四川炉霍县罗科马一老者的转生时，法王说：“此人亡故时心怀嗔恨，似乎已经生为蛇。”回答说：“正是，因不能忍受汉人殴打而自杀身亡。”完成所有法事后再问起他的转生时，法王说：“向僧众供茶，并祈请专为亡者作回向。舍蛇身后，将获人身，以后(此人获人身后)会明确告诉你们他所生的人家。 ”

　　88、恭询那曲霍梅区才拉家亡者才让达杰的转生时，白玛程列活佛说：“已转生为狗。 ”他家人说：确实如此。家里遗失任何物件，狗都会叼回来。

　　89、四川白玉县昌台区阿察乡昌格村的密咒士惹璃，善于诵读经文，享用过很多信财、生了不少儿子，并且子嗣中无人出家。因此积累下恶业。此人死后，询问其转生时，阿秋法王说：“在通往甘孜的路旁，已转生为一头白足母猪。众施主生为他的猪崽，正吸吮他的乳汁。他家应竭尽所能悬挂玛尼经幡(即印有观音心咒之经幡)。”

　　90、以前青海果洛有个干部，其名字前面有个“仁”字。身亡后问他的转生时，阿秋法王说： “在色达县下部名为巴格扎曲嘉之处投生为鱼。鱼的下半身嵌在岩石中，头露在岩石外面。”该处村民都说：“过去扎曲嘉的瀑流极大，声音很大，耳不忍闻。瀑流所落下的地方，有一条鱼。 ”(注：扎曲嘉意为水击石。扎为岩石，曲为水，嘉为击、打。)

　　91、恭询色达老妇德巴的转生时，法王说：“已在你家冬季草场附近生为草猞猁。 ”

　　众人都说在那里曾见到过草猞猁。她家人遵循法王所嘱，完成了诸如悬挂一千玛尼经幡等法事。众人都说法事后看见一只草猞猁钻到经幡下死去。后来又问到他母亲的转生，回答说：“已在你家冬季草场上生为兔鼠，其色青灰。”对方回答，他家冬季草场上确有一兔鼠，不仅不怕人，而且常爬到每人的膝上。法王说：“哦，就是这只兔鼠。”

　　92、大约在一九九六年，四川色达县的金巴活佛恭询他母亲的转生时，法王说：“你家棕黄母马是否已生一灰白马驹？ ”回答说：“有。 ”而且当时马驹虽为灰白但脖子和尾巴已变黑。法王说：“此马长大后将是青色。 ”二零零七年法王宣讲其全集(共五册，益西顿多堪布著)时说：“那匹壮马是青色了。 ”

　　93、恭询四川色达县达洛的转生时。法王说：“你邻居家是否有一条脸生长毛的狗？”回答说：“应该是在瑾巴家，他家有这样一条狗。”法王说：“正是此狗。 ”

　　94、西藏昌都江达县一人恭询他母亲的转生，法王说：“你家有一头长有杂色斑点的红色母犏牛吗？”回答说：“有。”法王又说：“如果有的话，此牛今年已怀一牛犊，来年藏历一月出生，此犊即是(你母亲的转生)。”

　　95、四川色达县雅砻寺曲郭乡小学教师土丹程列之妻格琼(1962年生，属虎)于水鸡年(1993年)二月八日难产亡故，年 30岁。她儿子曲嘎(自 2000年以来一直求法于亚青寺)于铁龙年(2000年)十月一日恭询阿秋法王他母亲的转生。法王说：“你家门前额间有一白点、毛色灰黑的两岁母牦牛即是。你的弟妹常与之戏耍。”僧人曲嘎与家人联系后得知事实的确如此。他家人依法王所言为亡者完成了众多超荐法事，此牛很快死了。曲嘎又在铁蛇年(2001年)恭询他母亲的转生，法王说：“在铁蛇年已转生为你家东面的一个亲眷，妇名巴巴夫名贡波的女儿。 ”曲嘎又询问家人，答复说：“确有此事。 ”

　　后来此女婴快到两岁的时候，走路还有些踉跄、不太会说话，而且也未曾有人带她去过曲嘎家，自己就欢欢喜喜独自走到了曲嘎家。她母亲巴巴后来要带她回家时，女婴哭闹不休，拒绝回家，只想留在曲嘎家。(注：藏民每家有自己所属之寺院，若家中有人死亡，则所属寺院须为之超拔祈福。若藏人欲出家，则应去自家所属之寺院，而不可随意去其他寺院出家。但出家后可去任一自己心仪之寺院闻思修。故藏人的表达方式通常为某寺之某村，而非我们熟谙的表述法——即位于某村之某寺。)

　　96、恭询西藏那曲尼阿雄地方亡者益朵的转生时，阿松活佛(亚青寺寺主)说：“他是否死在异乡？”“正是！死于青海玉树。 ”“他临死时，衣袋中似乎有贵重物品，亡者正贪念着此物。”后来询问亡者家属时，他们都说阿松活佛所言属实，衣袋中确实有一颗价值昂贵的天珠。阿松活佛说：“将此物用于超拔法事，亡者方可生善趣。 ”

　　97、公元二零零一年玉树州玉树县名为朵的寺院附近一女子身亡后，恭询其转生时，阿松活佛说：“我观察她是暴毙的。死在山上。山顶岩石林立。山腰青草密布、百花争妍；山脚有一块巨石。实情是否如此？”回禀说：“正是。 ”活佛说：“此女暴毙处对面的山鼻上，似乎有一岩洞，是吗？”“有。”“洞内有一山妖，此妖先害死此女，现又掳其为奴。”家人又说：“请赐教解救的办法，我们会完成应办的法事。”活佛详细陈述很多应办的超荐法事。法事结束，再次拜谒阿松活佛，活佛说：“现在可以了。你们家乡有毗连的两座山谷，左侧山谷的房屋均为东向，惟有一间房子向西，此女已投生在此西向人家。实际有这样的地貌、房屋吗？”“有！ ”

　　省与县都不同，并且阿松活佛未曾莅临玉树，却对玉树了如指掌，众人一时称奇，对亚青寺和阿松活佛的信心顿增。

　　98、公元二零零三年就炉霍县宗麦乡亡者扎西贡布转生之事曾问过某人。其人说：“堕在地狱。 ”亡者家人朝拜亚青时，其同乡齐美加杨堪布听说亡者转生之事后又问起阿松活佛，回答：“名叫扎西的人是否秃顶，下巴短小？他家乡风景优美。冬季草场的山背面，在冬天无水，夏秋有泉水涌出，清冽的泉水在浅浅的溪谷中缓缓流淌，溪谷中无草。山背面的顶上有一小片悦意的平地，对面三条沟谷相汇，成为一大片盆地。夏季鲜花怒放、林木葱郁，馨香馥郁漫山野。那里实在是一个令人心旷神怡的好地方。 ”“正是。”阿松活佛说：“哦，亡者没有堕地狱。 ”

　　99、青海省玉树州杂多县香索尼庵附近扎色家的哦扎在放牧途中身亡，身亡处附近有一座光滑灰白色石山，亡者已经在此山脚下堕为虫身。这是白玛程列所说的转生。

　　100、青海省玉树州杂多县杰嘉家的亡者央宗，转生为房子前面两岁的红色牛犊。这是白玛程列所说的转生。

　　101、西藏昌都地区帮日村亡者尊珠德钦已堕为蛇身。这是白玛程列所说的转生。

　　102、青海囊谦县墨中乡南佳则素铭寺附近哦嘎家的亡者普姆已堕为蛇身。这是白玛程列所说的转生。

　　103、四川新龙县衮洛家亡者阿才已堕为一头灰白色嘴唇的黑牦牛。这是白玛程列所说的转生。以上亡者堕落的主要原因是过于贪执家畜，或过于贪享资财受用，或产生大嗔心，以此异熟，堕入畜牲道。

　　104、公元二零零八年二月一日，白玛程列说：西藏昌都地区美达地方日雄玛村嘎玛汪勒家亡者索嘎，因为嫉妒的恶业，已转生为阿修罗。

　　105、过去一个蒙古格西对弟子说：“你应去汉地五台山，谒见圣尊文殊菩萨的金颜。我对你已经没什么帮助了。”

　　此僧就前往五台山，因没能见到文殊尊颜，无奈返回！来到峨嵋县，看见很多汉人在一座豪宅中就餐。就进去乞食，却无人施舍食物。稍留片刻，坐在上首的汉官招手示意他前去。此人颤栗着来到近前，汉官施舍了一些剩饭，问道：“你从哪里来，要到哪里去？”此僧禀报原由。汉官写了一封信，递交此僧，嘱咐道：“你回乡路上，到雅江城时，把信交给一个叫达西的。”并赐予了途中所需的饮食。

　　此僧带着信到了雅江，到处打听达西却无人知晓。多次寻访也没有。有人说：“这里有一头年迈老猪叫达西。此猪善待所有动物。除此以外，再没有叫达西的了。”此僧暗忖：除了老猪，很难找到可以托付这封信的了，暂且给它吧。就来到老猪处，把信扔给它。老猪拱开文书，稍稍看了片刻，就示现往生了。此人也上前看信，文中写道：“奉交达西菩萨：你依旁生之身，所行利生事业暂告圆满。现请前往东方，另行他化之事。文殊亲书。”

　　“哦，汉官是文殊菩萨。 ”醒悟过来，就返回去拜谒，汉官和房宅都不见了。此僧后来获得成就。

　　诸如此类的公案非常多！