惜福
真正的上师犹如一座宝山，洋溢着一种代表究竟证悟征兆的祥和与喜乐。而在我的眼里，上师更像是一位治病救人的医生，用他那源自释迦牟尼佛一脉传承下来的慧命，和根植于一次次乘愿而来的经过试炼的生命， 打磨我们在粗俗的摩擦中钝化的心智，帮助我们与另一个自己相遇。
几年前，上师带几位出家师来南方，开许我供斋。第一次，在出家师们表示吃饱后，桌面上还剩余近三分之一，上师不紧不慢地要求把食物清空，自己的碗里更是不剩一片菜叶一粒米。在我们铺张浪费已经成为习惯的汉地，是很难见到这种场景的，这给我带来相当大的震撼。上师说我点太多，当时并没把这句话放在心上，感觉就是师父们太客气了。几天后，得知再一次供斋，有出家师立马私下找我，用夹生的藏式普通话边比划边对我说，上师教言不可违，上师要吃完就必须要吃完，但上次真是撑着了,撑得直直坐在椅子上，弯不下腰，还有一位白玛师父晚上直打嗝。他拜托我这次一定手下留情。结果那天吃饭还是略有剩余，诸位出家师依旧在上师的授意下全都吃完，拉夏活佛边摸肚子边对我苦笑。
上师没有散席的意思,却突然问我是否知道什么叫福报？我有些懵。上师说：凡是从我们手上过去的东西，都是自己的福报。福报是果，因在于修。上辈子修下了善业，使得今生衣食无忧。在有福报的时候，要慢慢用省着用，因为福报会在不知不觉中慢慢损掉。福报享完了，未来就只有受苦。假如今天我们浪费了这些吃不完的饭菜，就是在损我们的福报。末法时代，众生的福气是很微薄的，懂福、惜福才会有福。上师看着我的眼神意味深长。
秉性使然，那之前可以说在生活中的方方面面我都挥霍无度，吃饭仅是其中一个参照。缺乏节制的生活已经使我的内心丧失了积淀的能力，对物欲的执著以一种无边的空洞闭塞了我的思想。人生有涯，欲望无穷，这个世界是通过欲望控制我们的，欲望是一片不纯净的汪洋，我们享受着虚构的快乐光阴，却淹没于巨大的漩涡状的虚无，沉向深处……今天,真想毫无保留地表达我的感激：上师这段醍醐灌顶般的开示，替我接住了多少原本会损掉的福。
一位跟上师接触较多的出家师给我讲过这样一个故事：某天，几位师兄带上师去海边散步。上师看着一艘艘泊在岸边的游艇面露惋惜，指出命的好坏决定于自己的行为造作。这些游艇的主人本来是极有福报之人，得以今生富贵。如果把自己的福报舍给众生，多放生布施，福报会继续增上。就像宗喀巴大师提到的，利益他人到头来就会利益你自己。但他们不知珍惜，过渡挥霍，使得福报白白损掉。有个乞丐修护法修得特别好，经常向单坚护法求悉地。有一次，护法答应给他悉地，他起早就出去讨饭了，结果一整天也没得到什么。晚上回来就问护法，护法说：你今天碗里有一块肥肉，那就是我给你的悉地。你只有这么大的福报，再多我也无法给你。所以不要浪费福报，要多累积福报。
这使我想起土登师父。我曾供养他一块非常精美的手表。因与我熟稔，土登师父丝毫没有掩饰对于这块表的喜爱，还说有些舍不得戴。半年后再见土登师父，手上空空。土登师父解释在和师父去偏远藏区弘法时，一位修为很好的出家人赞叹他有这块表，就送给了他。我知道土登师父的为人，他有一颗弥足珍贵的无我的心，多数情况下，他会忘记他自己。每次在汉地得到的供养，回去后基本上都分给那些没机会到汉地的出家人，以缓解他们生活上的困窘。但是这块表价格不菲，我笑问他怎舍得送人，他淡淡地说，能供养出家人，且出家人接受你的供养，这是积累你的福报。修行人不执著，我再把表供养他，我们两人都得福报。在有爱的情境中，它会变成使我们与众生产生深刻连接的一种恩赐。流转的福报，永远活着。土登师父那发自肺腑的纯真的笑脸看着我，一如他的人品，如此之美。
喜欢土登师父这句话：流转的福报，永远活着，在我与“我”之间，在我与一切有情众生之间。这好似一股火苗般的晨光，给我很大的启发。人生目的至少应该是比欲望高的东西，因为我们活着不是为了活着，不要永远感觉饥渴。日复一日学习如何不执著，其实是在丰盈我们的生命。作为佛弟子，我们最终的归处是到达彼岸，但是，它出现在所有的寻求与欲念都停止的时候，一个被欲望束缚的人，无法观照深刻地领悟。佛陀给予我们六种到达彼岸的方法，第一就是“布施波罗蜜”，即以布施而度，培植我们的福报。诚如想到你明天有可能变成瞎子，你今天就会好好使用你的眼睛。
超过自然需求的财富，其无用犹如溢出的水，节俭、朴素与少欲的乐趣理应受到推崇与尊重。从某个角度来说，贫穷是财富，而财富是贫穷。但若财富广施于人，那么财富便成为真正意义上的财富。佛陀教导阿那律，求福不厌，以资成就无上正真之道。佛说：世上所有的力量中，福德的力量是最无上的；天上人间没有什么东西胜过它，佛道也以福德的力量而成就。为善不求福报，福报自来。师父的童年与青年时期可谓赤贫，但因为佛法的慰藉，这没有成为上师心中生存的缺点，反而使他在有能力之后更加广施于人，让生命变成一种微笑，身体力行地应顺着寂天菩萨那句：“为利有情故，不吝尽施舍，身及诸受用，三世一切善。”
人都有欲望，其中有些自然而必要，有些自然而不必要，有些既不自然又不必要。物质的递增所带来的快乐的增长是有限的，富甲天下也解决不了灵魂的不安，只能无聊地耗尽昔日的容颜。被任何一种光芒所覆盖的生活，都将充满伪饰和谎言。浮生若梦，为欢几何？荣华享尽，便知凋零以至；繁花似锦，便带落英缤纷。佛陀曾经对众弟子说，如果他们吃得不够的话，身体就会衰弱，所以这样做是不对的。不过他也说，日子过得太富裕，会有损本身的功德。他因此要我们降低欲望，懂得知足并且追求精神上的进步。如此，当下娑婆即是乐土。
三宝弟子：希利容母
2013年7月
