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八关斋戒的功德
 
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八关斋戒的功德

  无论出家人还是在家居士,虽然很多人受戒修行,但因为业障习气深重,常常懈怠、懒散,精进不起来。佛陀悲悯,特别为了我们这些业障习气深重的人制定了八关斋戒。在一日一夜二十四小时这么短的时间里,通过受持八关斋戒,严格精进地修行,谁都能做到。这种修法特别适合我们这些末法时期的众生。这样循序渐进,使每个修行人都能走上解脱的道路。

  我们受八关斋戒的仪轨是《修观音仪轨事部精华》,这是密宗事部的一种修法,也是晋美彭措法王如意宝的意藏法,特别殊胜。对于末法时期的众生,尤其是对于我们来说,有着特别的缘起与缘分。通过此仪轨来受持八关斋戒,一定会得到不可思议的加持和成就。

  受持八关斋戒的时间,是在早上太阳没有升起时。最好在上师善知识面前受戒,如果没有这个条件,也可以在佛塔、佛像、佛堂前受戒。如果这样的条件也没有,也可以观想诸佛菩萨、上师三宝在自己的面前为自己授戒。如果会念仪轨就念一遍仪轨,自己发愿受戒,就能得到戒体。如果不会念仪轨,就在心里发誓发愿受这八条戒,也等于受八关斋戒。重要的是要有一颗虔诚的心,以及为救度众生而受持戒律、修持成佛的菩提心。

  从受戒之时起,一直到次日早上太阳升起之前,杀生、淫欲、不与取、妄语、饮酒、歌舞、涂抹、装饰、坐卧高贵床褥、非时食,所有与这八条相关的事情都不能行持。

  1、不杀生:不能杀害任何众生的生命。让别人杀、随喜别人杀都不允许。八关斋戒与居士五戒所犯杀生根本戒的界限不一样。在居士五戒里,杀害人的生命才犯根本戒,这里是指不能杀害任何众生的生命,包括蚂蚁、苍蝇等小动物。这条戒的主要意义在于,对一切众生都要以慈悲平等心去爱护。

  受持八关斋戒的时候,连杀生的念头都不能有,如果有了,也会犯戒,但是不犯根本戒。如果有想杀害生命的动机,是故意的,不是无意的,无论通过何种方法,采取何种方式都一样,断除了众生的命根,就犯根本戒。

  2、不偷盗:属于别人的东西,在未经其允许的情况下,只要你拿了,就犯根本戒了,不管是什么原因,不管是通过什么手段。在居士五戒里,犯偷盗的根本戒的对境是有一定价值的东西。而在这里,仅仅拿了一粒米、一滴水也是犯戒。因为时间短,所以在这一天里要注意,只要不是自己的东西,绝对不能起贪心。

  3、不淫欲:在居士五戒里指不邪淫,夫妻以外的男女之间,不能有不净的行为。但在这里要求比较严格,即使夫妻之间也不能有不净的行为,要断除所有的淫行。淫行是轮回的根,我们能断掉淫行,才能断掉轮回的根。

  受戒期间,夫妻最好是分房、分床,保持三业清净。如果有念头,也会犯戒,但是不犯根本戒,有了念头就忏悔。如果家里没有那么多房间,不能分房分床,也不要勉强。

  4、不妄语:妄语分普通妄语、大妄语、上人法妄语。在八关斋戒里,打任何妄语都犯根本戒。你有想欺骗他人的念头,因此而说妄语,他相信不相信都没有关系,只要他听见了,就犯戒了。如果没有发心动机,就不犯根本戒。打方便语可以,但要看看自己的发心。没有丝毫的自私自利心,完全是为了众生,对众生有利的情况下,可以打方便语。

  还有其他的口恶业,绮语、恶语、离间语,都不能说。如果说了就犯戒,有一定的罪过。绮语就是说没有用的废话、闲话、是非。恶语就是说别人不爱听的、不好听的,让别人不悦意的,听见了会受伤害的话。离间语就是挑拨人和人之间关系的话。

  5、不饮酒:任何种类的酒都不能喝。喝酒很容易乱性,心乱容易犯戒、造恶业。受戒这二十四个小时之内绝不能喝酒,连药酒都不能喝,要严格要求自己,让自己身心清净。

  6、不歌舞、涂抹、装饰:受戒期间,没有特殊的意义,不能随便放逸,唱歌跳舞,使用各种乐器。如果是唱金刚歌、跳金刚舞,为了供养上师三宝,为了饶益众生、为了自己生起信心,这是可以的。

  不能在自己身上洒香水或往脸上涂抹带香味的东西,化妆、戴装饰品都不允许(身上洗不掉的或者平时戴的装饰品没有关系)。对美容、化妆品这些东西的迷恋,会影响你内心的清净,容易引发淫欲心,使我们三业不清净,所以在八关斋戒期间都不允许用。

  7、不坐高软床褥:不坐尺寸高广的床和椅子,也不使用价格昂贵的床和被褥。使用高贵华丽的被褥,心容易散乱,生起傲慢等恶念,因而犯其他戒。我们平时也要断恶行善,尤其是受持八关斋戒的时候更要注意行善断恶,再微小的恶也不能做,再微小的善也要尽力去做,这是我们受持八关斋戒的主要目的。

  8、过午不食:也叫“持斋”。中午以后不能吃任何东西,包括饮料、奶、茶等都不能喝,只能喝白水。午后吃过多的食品,容易昏沉而影响修行,所以持斋是令内心清净,去除昏沉杂念的方法。如果有特殊的情况,为了治病要吃药,这是可以的。

  末法时期受持一次八关斋戒的功德,相当于释迦牟尼佛在世时受一世比丘具足戒的功德。一日一夜受持八关斋戒的功德大概地说,有十二条。

  1、脱离病苦。如果你真正能发自内心、如理如法地受持八关斋戒,就能去病。

  2、消灭罪障。能消除往昔我们所造的罪业。为什么我们总有不顺心的事,总有障碍呢?因为我们往昔造过很多很多恶业,所以我们要受各种苦报。业障清净了,就不用受这些苦报了。

  3、免除横祸。去除魔力。魔有外魔和心魔。我们这些凡夫都有魔障,有的自己根本感觉不到,认识不到是魔障。因为我们还没有成佛,还不是佛,都需要去除魔障。好好地受持八关斋戒,发自内心,如理如法地做,这些恶魔都会远远地离开你。

  4、远离恶道。受持八关斋戒能减少疾病,消除罪障,令一切饿鬼远离,并且增长福慧,死后不堕入恶道。

  5、福报优厚。能增长福报,受持一日的八关斋戒,六十万世不愁吃穿。

  6、成就迅速。不管你想成就什么,只要如理如法地受持八关斋戒,很快就能成就。

  7、来世尊贵。来世投生到富贵人家,有势力,有名望,有权力,有钱财。

  8、得生天上。能得到人天福报。想转生到天上或投生到富贵人家,必须受持八关斋戒。

  9、往生助缘。以受持八关斋戒的功德回向求生净土,临终会有八大菩萨接引往生净土。

  10、临终欢乐。临终时不会害怕,活的时候会轻松,死的时候会安心。

  11、得相好身。好好地受八关斋戒,能得到身相庄严的果报,能得到漂亮、庄严的人身。化妆没有用,一点也不好看。

  12、成佛道缘。八关斋戒是我们成就佛道的重要胜因。你好好地受持八关斋戒,一定能证得无上正等正觉的果位。

  刚才说的是受持八条戒总体上获得的功德和利益。现在讲八条戒分别之功德和利益,也就是受持八条戒各有功德与利益,可以分暂时的八种利益和究竟的八种利益。

  (一)暂时的八种利益

  1、戒杀。不杀生,生生世世能健康长寿,可以脱离短命多病的痛苦。以嗔恨心杀生才是真正的杀生。短命多病是什么原因?是自己过去世中杀生的果报。有的人现在就得到报应了,有的还没有,但是很快也会有报应的。很多人都在想方设法地改变这样的现状,但这都不是解决问题的真正方法。真正想解决问题,最好超越因果,最起码也要转变因果。在这里我们可以转变因果。你现在要断除杀生,爱护自他的生命。因没有了,果就结束了,你自然就健康长寿了。

  2、戒盗。不偷盗,断除偷盗。以贪嗔痴去偷盗,这是恶业。断除偷盗,生生世世荣华富贵,财物不遭受损害,能享受到自己所积累的福报。贫穷潦倒,自己已有的财产也经常受到损害。这是因为什么?就是过去世中偷盗的报应。有的人积累了很多财产,但是有病了,都花光了;做生意赔了,都没有了;出事死了,都留下了。自己没有享受到所积累的福报,这也是偷盗的果报。

  3、戒淫。断除淫欲,相貌端庄,夫妻和睦。夫妻不和睦,家庭不和谐,是淫欲、邪淫造成的。断除淫欲、断除邪淫,能生生世世获得夫妻和睦,家庭和谐,相貌端正的果报。

  4、戒妄语。不打妄语,不遭受他人的欺骗,言语威重。经常遭受他人的欺骗,自己的言语没有力量,没有人相信,没有人听,这也是自己前世造的业,是打妄语的果报。现在你想改变,就要断妄语,说谛实语,这样生生世世不遭受他人的欺骗,自己的言语也威重,一说话别人就听信,服从你的命令。现在有的人说话没人相信,没人听,也是自己过去世中说妄语的果报。

  5、戒酒。不饮酒,生生世世能具有正知正见,六根清净,能够获得圆满智慧。饮酒容易心乱,容易染污相续,六根不清净,也很少有正知正见。戒酒主要是不贪这样的味道。如果你为了工作,为了方便,喝点酒也没什么。如果自己贪图味道而喝酒,这是因贪心而喝酒,这样相续里就有了贪欲心。相续被染污了,六根不清净了,就无法生起智慧。

  6、不坐卧高贵床褥。能获得他人的敬赞,能得到温暖舒适的起居。

  7、过午不食。过了中午以后不吃任何食物,受持这个戒条,能生生世世具足拥有,作物丰盛。

  8、不歌舞涂抹装饰。生生世世身心安逸,具足妙乐法音。

  (二)究竟的八种利益

  受持八条戒,将来成佛的时候能获得佛的三十二相、八十种随形好,能获得色身佛无漏圆满的功德,这是究竟的功德。

  1、戒杀。不杀生,能获得金刚身的果位。

  2、戒盗。不偷盗,能获得手足千辐轮相的果报。

  3、戒淫。不淫欲,能获得六根无漏,清净庄严的果报。

  4、戒妄语。不妄语,能获得面相圆润,梵音深远相的果报。

  5、戒酒。不饮酒,能获得体相庄严,令人敬畏相的果报。

  6、不坐卧高贵床褥。能获得享用三种法座法垫的果报。

  7、过午不食。能获得四十齿相,齿白齐密的果报。

  8、不歌舞涂抹装饰。不涂抹装饰,能获得圆满定解真相的功德。不歌舞等,能获得具足圆满三十二相的果报。

  我们受戒以后,相续中就有了戒体,一直到第二天早上,戒体都在相续中。如果没有到时间,突然有违缘了,那个时候不能犯戒,可以舍这条戒体。舍戒的时候必须有一个能沟通的人,在他面前舍戒,自己默默地舍戒是不行的。你可以给上师或者同修打电话,告诉他自己要舍戒,他同意了,你的戒体就没有了,这叫舍戒。但是轻易不能舍戒,除非是遇到了万不得已的情况。 



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